l’asie occidentale. 
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Assur et Istar m’avaient soumis. Par la protection d’Assur 
(et de dix autres dieux), je le mis en déroute. On le prit 
vivant avec Adiya, femme d’Uaitih, roi d’Aribi, et on 
l’amena en ma présence... Je lui mis un collier (1) de 
chien, et je le fis garder dans une cage (2). » 
Il est dit ailleurs d’Adiya : 
« Je vainquis les troupes d’Adiya, reine d’Aribi. Je 
brûlai ses tentes. Elle-même, je la pris vivante et la 
transportai au pays d’Assur avec le butin (3). » 
Adiya doit être la femme d’Uaitih le neveu, parce que 
celle d’Uaitih l’oncle tombe plus tard aux mains des Assy- 
riens. 
Ainsi les Cédréens obéissaient à plusieurs princes : aux 
deux Uaitih, à Ammuladi, peut-être à d’autres encore. De 
tous les chefs, Uaitih paraît le plus puissant : son exemple 
entraîne la nation entière dans la révolte. 
Adiya semble exercer une autorité personnelle après 
l’emprisonnement de son mari : elle va à la guerre comme 
un chef masculin. Plusieurs autres femmes jouent un rôle 
important chez les Arabes en ce temps-là. C’est un trait de 
leur nation que relèvent les annales de Ninive et qu’elles 
ne signalent point chez les races voisines, dont elles parlent 
pourtant si souvent. 
On voit les chefs de Cédar agir avec une entente par- 
faite, comme s’ils étaient réunis en confédération sous 
l’autorité prépondérante d’Uaitih. 
Au dire d’Assurbanipal, les Cédréens étaient des pil- 
lards incorrigibles. La Bible en fait une race querelleuse 
et intraitable ; elle emploie leur nom comme synonyme 
d’injustice et de violence. « J’ai été exilé en Mosoch, j’ai 
habité parmi les tentes de Cédar Avec les ennemis de 
(1) Ullih, en hébreu hôl, de la racine (hll ), avec aïn initial, joug . Le mot n’a 
pas été compris jusqu'à présent. 
(2) Col. Vlll, 11. 15-29. 
(3) Smith, Assurbanipal, p. 296, f. 
