l’asie occidentale. 
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blessure à Uaitih; il l’attelle à son char avec trois princes 
d’Élam clans le triomphe qu’il se décerne à Ninive. Il est 
vrai qu’en langage assyrien, cela s’appelle user de clé- 
mence (1). Abiyatih, avec Aimu, son frère et son compagnon 
inséparable, est écorché vif. Enfin Assurbanipal chante 
la défaite de Cédar dans un style dithyrambique dont ses 
annales et celles des autres rois n’offrent point un second 
exemple (2). Il regarde évidemment comme le plus inté- 
ressant de ses exploits la réduction de cette nation 
indomptable. 
Cependant les Cédréens n’étaient pas anéantis. Cin- 
quante ans plus tard, on les retrouve au comble de la 
prospérité. Mais leurs immenses troupeaux excitent alors 
la convoitise des Babyloniens, qui pillent l’Asie à leur tour 
après la ruine de Ninive. Le passage de Jérémie relatif à 
cette seconde catastrophe de Cédar a été cité dans une note 
ci-dessus (3). 
Non seulement les Cédréens possédaient des demeures 
fixes, ils avaient encore des villes fortes. Cela ressort des 
lignes d’Asarhaddon qui suivent : 
(1) Col. IX, 11. 103-114; col. X, 11. 17-30. 
(2) Col. X, 11. 1-5. — M. Halévy < Essai sur les inscriptions du Safa, 
p. 306) a fondu en un seul personnage les deux frères Abiyatih et Aimu. (Le 
dernier nom est exprimé par les trois caractères a-a-mu.) a L’armée auxi- 
liaire, dit-il, était commandée parle général Abiyâté aamu. » Plusieurs fois, 
à la vérité, les deux noms se suivent immédiatement, sans être unis par la 
conjonction u~ et. Mais ils sont précédés l’un et l’autre du clou vertical 
qui indique les noms propres d’hommes et, dans le texte assyrien de la phrase 
qui énonce leur genre de mort, Abiyatih est séparé d 'Aimu par plusieurs 
mots. Le même savant, par une sorte de compensation, dédouble Uaiti, le 
personnage principal. Car il hésite pour ce nom {Ibid,.) entre les deux lec- 
tures Uâtê et Samatê, lectures qui seraient également plausibles, n’était la 
variante Yaütah ( Ya-u-ta-h ), dans le récit du cylindre B, laquelle ne com- 
porte pas la lecture Sam pour le premier caractère. Uaitih (Halévy, Uâtê) 
et Yaütah ont identiquement la même histoire et ne font qu’un. Pour hésiter 
entre les lectures Uâtê et Samatê, il faut ne pas s’apercevoir de l’identité 
d'Uaitih et de Yaütah et en faire deux. M. Halévy s’est égaré à la suite de 
M. Ménant, Annales des rnis d’Assyrie, p. 271. 
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