l’asie occidentale. 
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commencement du grand récit d’Assurbanipal. Et, en 
effet, le Khazaïlu dont il est ici question doit être le prince 
de ce nom ancêtre des Uaitih, qu’Assurbanipal, fils d’A- 
sarhaddon, suppose connu par des relations antérieures 
avec l’Assyrie. 
Le rôle de Tabua est difficile à préciser. Venait-elle en 
Arabie comme épouse principale de Khazaïlu ou de son 
héritier présomptif avec le titre de reine ? Etait-elle inves- 
tie d’une autorité personnelle ? La seconde hypothèse est 
aussi admissible que la première. Car les Cédréens obéis- 
saient à plusieurs chefs, et les faits ne tarderont pas à 
prouver que la loisalique était inconnue en Arabie. Tabua 
n’était pas une femme quelconque du harem d’Assarhad- 
don, mais une Cédréenne, puisque les dieux de Khazaïlu 
sont aussi ses dieux et qu’on la renvoie dans son pays. 
Elle n’est pas non plus le seul exemple d’un prince étran- 
ger élevé à la cour du roi d’Assyrie, puisque Sennaché- 
rib met sur le trône à Babylone, un Bilibus, originaire de 
cette ville et nourri depuis son enfance dans le palais de 
Ninive (i). 
Parmi les articles réclamés, notons les mille grandes, 
ou plutôt les mille gigantesques pierres, car l’épithète 
gasru qualifie toujours une force ou une grandeur extraor- 
dinaire. Puisque la prestation est exigée comme tribut 
utile en temps de paix, non comme châtiment à la suite 
d’une révolte ou d’une résistance opiniâtre, il faut la regar- 
der comme une contribution naturelle du peuple que l’on 
en grevait. Les Cédréens savaient donc extraire la pierre 
des carrières et la livrer dans les conditions voulues, ce 
qu’eussent fait difficilement des bédouins errants. 
Un pareil impôt se trouve conforme au goût d’Asarhad- 
don, qui requérait de même pour la fourniture et le 
transport de lourds matériaux de construction vingt-deux 
rois de la côte de la Méditerranée et de l’île de Chypre (2). 
(1) Cylindre de Bellino, ligne 13. 
(2) Le passage relatant la chose a été cité dans l'article précédent. 
