156 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
d’Assur mon maître, je m’y rendis, je tuai huit rois qui 
se trouvaient dans ce canton. J’emmenai leurs dieux, 
leurs effets, leurs biens et leurs sujets au pays d’Assur. 
Layali, roi de la ville de Yadih, qui avait fui devant mes 
armes, apprit l’enlèvement de ses dieux. Il vint à Ninua 
(Ninive), ville de ma royauté, et me baisa les pieds. Je le 
traitai avec clémence et prononçai son pardon. Sur ses 
dieux, que j’avais enlevés, j’inscrivis la puissance du 
dieu Assur ; je les lui rendis et lui soumis ce pays de 
Bâzi (variante Bâtsi) ; Je lui imposai un tribut à payer 
à ma seigneurie (1). » 
La relation qui offre la variante Bâtsi nomme les huit 
rois tués avec les villes ou villages qu’ils gouvernaient : 
« Kîsu, roi de Ivhaldili ; Akbaru, roi de Napiati (la 
syllabe Na est douteuse) ; Mansaku, roi de Magalâni ; 
Yapah, reine de Dihtâni ; Khabisu, roi de Qadasih ; 
Nikharu, roi de Gahpâni ; Baïlu, reine d’Ikhilu ; Ivhaba- 
namru, roi de Budah (2). » 
Asarhaddon ne dit point en propres termes et on ne lit 
nulle part, à notre connaissance, que le Bàzû (Bâzi, Bâtsi) 
fasse partie de l’Arabie, mais personne que nous sachions 
n’en a douté jusqu’à présent. 
D’abord les noms propres indiquent un canton syrien ou 
arabe. Un des rois ou scheiks de Bâzû porte le nom bien 
connu d’Akbar, qui signifie le grand en arabe. Une des 
reines est nommé Yapa, qui s’explique par l’arabe et 
d’autres langues sémitiques et signifierait distinguée, belle. 
Il en est de même de Qadasih, que l’on a rapproché de 
Qadès, la sainte, nom de plusieurs villes en Syrie (3). Ani, 
élément composant de trois autres noms de localités dans 
le groupe, pourrait signifier fontaine, qui se dit en arabe 
et dans les dialectes congénères hain, génitif déterminé en 
(1) Prisme A d' Asarhaddon, col. 111, 11. 25 52. 
(2) Prisme brisé d' Asarhaddon, col. V, 11. 19-22. 
(3) Halévy, Essai sur les inscriptions du Safa, p. 3Ü(J. 
