REVUE DES RECUEILS PÉRIODIQUES. 
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Revenons sur les dialectes du nord et signalons rapidement quelques 
détails. L ’abchase pourra prochainement être étudié à nouveau, quand 
auront été publiés les textes que recueille en ce moment M. Peacock, 
consul à Batum. 
Le tcherkesse ou circassien, dont MM. Schiefner et Fr. Müller ont 
donné une esquisse, demande à être traité d’après les règles de la 
philologie. 
De toutes les tribus lesghiennes. les Avares sont seuls à posséder un 
langage écrit ; ils se servent du caractère arabe. 
L etabasseran est jusqu’ici complètement inexploré. On connaît son 
existence, mais aucune recherche philologique n’a été faite depuis 
Uslar, qui avait commencé à étudier cet idiome, et dont une mort 
prématurée, en 1875, arrêta les travaux. 
Le fétichisme en Chine (1). — On a signalé naguère des traces non 
équivoques de fétichisme en Chine. Le fait est curieux à noter ; une 
opinion assez généralement reçue attribuant cette forme du culte aux 
races les plus inférieures, et l’antiquité de la Chine ne révélant aucun 
indice de fétichisme. 
A quelque distance à l’est de Pékin, non loin des fortifications, s’élève 
un arbre énorme qui a plus de deux cents ans d’existence. On l’appelle 
l’arbre divin et on a construit un temple en son honneur. Le 
peuple s’imagine qu’un esprit habite cet arbre et que, pour éviter sa 
fureur, il faut lui rendre un culte. C’est à l’énergie vitale du génie que 
sont attribuées les proportions colossales de l’arbre. 
A Hantan, à cinq ou six journées de Pékin, on voit des barres de fer 
déposées dans le creux d’un rocher où coule une source. En temps 
de sécheresse, on les porte à Pékin et on les place successivement dans 
tous les temples, où des prières leur sont adressées jusqu’à ce que la 
pluie soit tombée. Les barres sont alors de nouveau respectueusement 
replacées dans le puits de Hantan jusqu’au jour où l’on en aura de 
nouveau besoin. Les Chinois prétendent que ces barres renferment un 
esprit puissant. 
Le berceau <le la race Slian ($). — Ce problème est agité par 
M. Terrien de la Couperie dans l’introduction dont il a fait précéder 
'(1) Nature, il mars 1885. 
(2) The Academy, 18 avril, pp. 2ü9, 270. 
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