REVUE DES RECUEILS PÉRIODIQUES. 
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existait dans l’île des établissements brahmaniques très développés 
avant l’arrivée des premiers sectateurs bouddhistes. Ceux-ci, d’après 
le D r Meyer, firent leur apparition vers le v e siècle de notre ère. 
Le fameux temple de Bôrô-Boudour, qui rivalise avec les gigantesques 
constructions d’Angkor-Vaht au Cambodge, fut bâti au vm e ou au 
ix e siècle. 
Jusqu’ici aucune tentative n’a abouti pour fixer définitivement la 
date des premiers restes du culte brahmanique dans l’archipel. Ce qui 
est certain, c’est que cette date ne saurait être postérieure au premier 
siècle de l’ère chrétienne, mais il est possible qu’elle doive être reculée 
de deux ou trois siècles. On doit regretter que ce point ne puisse être 
précisé davantage. Il a une souveraine importance pour la question des 
migrations indiennes, et surtout pour celle de la diffusion des idiomes 
malavo-polynésiens à travers l’océan Indien et l’océan Pacifique. Les 
auteurs qui sont disposés à regarder ces événements comme récents 
devraient au moins se rappeler que, pratiquement, il n’y a pas de 
traces de sanscrit ou de pracrit ni dans le malgache (1), ni dans 
aucun des dialectes de la Polynésie orientale. Par conséquent, si la 
Malaisie peut être considérée comme un point de départ de migrations 
à l’ouest vers Madagasar et à l’est vers les îles de la mer du sud, ces 
migrations ont dù nécessairement s’effectuer avant que les influences 
hindoues se fussent répandues au travers de l’archipel oriental. 
Papous et Mélanésiens (*2). — Le 18 avril, M. Bobidé van der 
Aa a essayé de démontrer à la Société néerlandaise de géographie 
les rapports des Papous de la Nouvelle-Guinée avec les Malayo-Poly- 
nésiens. 
On croyait jadis que les Papous étaient les indigènes de l’archipel 
Indien, conquis plus tard par les Malais. Il n’y a nulle preuve de 
cette hypothèse. D’abord, dans aucune des tribus de l’intérieur des 
îles du détroit de la Sonde, on n’a rencontré le type du Papou. Il n’y 
a rien à conclure de la chevelure crépue et du teint noir des Papous. 
D’autre part, M. Kern a établi la parenté des langues de la Papouasie 
et de celles de la Malaisie (3). 
D’après M. Bobidé van der Aa, les Papous constituent une des cinq 
grandes branches, toutes provenues d’un tronc commun, d’une race 
(1) Voir plus haut ce que nous avons dit des affinités du malgache avec 
les langues de la Malaisie. 
(2) Nature, 7 mai, p. 16. 
(3) Actes du VI e Congrès des orientalistes , 4e partie, pp. 217-272 de la 
5 e section. 
