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Magan et Miluliha (Mâkan et Milukha) clans aucune édi- 
tion du texte. Quant aux mots sa ina pi-i, rendus qui dans 
le langage , les deux premiers sont donnés comme authen- 
tiques-en 1870, et tous les trois comme restitution conjec- 
turale en 1874. — Ligne 24, Smith traduit: des frontières 
d'Egypte, ville de Magan. D' Égypte est purement divina- 
toire. — Ligne 24, il supplée avec raison (Majprm. Cette 
dernière restitution est seule sérieuse. 
Entre les lignes 1-14 et les lignes 15-31, qui se lisent 
respectivement au recto et au verso de la tablette assyrienne, 
ni Smith ni M. Boscawen ne marquent d’interruption. On 
suppose en conséquence que la deuxième partie fait suite 
immédiate à la première. 
Malgré ses lacunes, le texte révèle clairement qu’il ne 
s’agit point de conquérir l’Égypte ou d’y comprimer une 
révolte. Au moment de l’entreprise, Asarhaddon, suivant 
une observation fort juste de Lenormant, est maitre 
paisible de ce pays, puisqu’il en tire un corps de troupes, 
et que des généraux assyriens qu’il y a laissés concourent 
à ses nouveaux desseins comme les princes arabes ses 
vassaux. 11 assigne comme rendez-vous à ses officiers 
Rapikhi, Rhaphia, aux confins de l’Égypte et de la Pa- 
lestine. 
G. Smith et ■Boscawen ont mené dans cette circonstance 
Asarhaddon jusqu’en Méroé, parce qu’ils identifiaient le 
Màkan et le Milukhkha avec l’Égypte et l’Éthiopie. Nous 
ne leur ferons pas un crime d’être partis d’une hypothèse 
qui a rallié un moment les suffrages de tous les assyriologues 
etqui nous a séduit longtemps comme eux. Nous regrettons 
plutôt de n’avoir nous-même reconnu que dans les derniers 
temps le mérite du travail dans lequel Lenormant en a 
démontré la fausseté (î). 
(1) Les noms de l'airain et du cuivre dans les deux langues des inscrip- 
tions cunéiformes de la Chaldée et de ( Assyrie, publié dans le t. VI des 
Transactions of the Soc. of bibl. archaeology, pp. 334-417. Pour les 
passages cités, voir pp. 348-353 et pp. 399-402. 
