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pagi et des uqupi (animaux), nourrissons de leurs monta- 
gnes (des montagnes de l’Égypte). » 
La place occupée par les timmi rappelle les colosses en 
pierre qu’on voyait si souvent à l’entrée des temples dans 
r ancienne Égypte ; les noms de matière conviennent au 
marbre et au granit. Zakliali signifie le brillant, et ibbi 
le pur. A Babylone, Nabuchodonosor parle de taureaux 
gigantesques en zakliali à la porte des temples : ces sortes 
d’ornements étaient toujours en pierre, et c’est pour ce 
motif que nous n’avons pas fait de zakliali un métal, inter- 
prétation proposée par d’autres. — Les deux colosses en- 
levés sont modestes en leur genre, puisqu’il s’en est trouvé 
de nos jours pesant jusqu’à un million de kilogrammes. 
Les Assyriens, qui avaient le choix, reculèrent devant les 
difficultés du transport. 
M. Schrader propose pour uqupi , qu’il rapproche de 
l’hébreu qûp, le sens de singe, animal souvent représenté 
sur les monuments anciens de l’Égypte. 
Nous retrouvons ici le pagu, animal terrestre qu’on a vu 
figurer au tribut de Tyr et du Patinu. Assurbanipal l’in- 
dique comme propre à l’Égypte et vivant dans les monta- 
gnes. Serait-ce un oiseau, l’ibis, l’oiseau par excellence 
des bords du Nil ? On a vu qu’Assurnatsirpal entrete- 
nait des pàgi comme animaux curieux dans son parc de 
Kalakh, et qu’il nomme le pàgu après un grand oiseau que 
nous croyons être l’autruche. Mais pàgu ne se rencontre 
pas accompagné du signe déterminatif de la classe des 
oiseaux, bien qu’il se lise au moins cinq fois dans les in- 
scriptions (sous les formes pagi, pagut, pagutu). 
Sans aller jusqu’au Kûsu, les'Assyriens s’en approchè- 
rent dans la seconde expédition. Tarqû, forcé précédem- 
ment d’abandonner Thèbes, s’était contenté de s’éloigner 
un peu et d’occuper une position fortifiée sur la rive gauche 
du Nil, tandis qu’Urdamani s’enfuit jusqu’à Kipkipi, (même 
nom en égyptien), capitale de l’Éthiopie. Les Assyriens, la 
seconde fois, s’emparent de Nih ou Thèbes clans sa totalité, 
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