LE DÉLUGE ET LES RACES ANTEDILUVIENNES. 481 
catholiques dévoués, pour le seul fait de n’accepter pas 
comme article de foi une interprétation ancienne mais 
après tout incertaine, et d’admettre la possibilité d’une 
explication différente ; on risque de donner par là aux 
ennemis de nos croyances et, qui pis est, aux esprits in- 
décis ou troublés, des armes ou des préjugés contre la 
vérité dogmatique, pour avoir voulu de force placer sous 
l’égide de celle-ci une opinion libre en matière historique. 
Puis, observant que, désireux de se tenir exclusivement 
sur le terrain de son contradicteur, il n’avait envisagé de 
la question que la face négative, il annonçait qu’il la déve- 
lopperait ultérieurement, avec toute l’ampleur qu’elle com- 
porte, dans un ouvrage spécial qu’il préparait pour l’année 
suivante et auquel il renvoyait le lecteur. 
M. le chanoine Lamy n’a point répliqué à cette réponse. 
Peut-être attendait-il la publication annoncée. Elle vient 
d’avoir lieu ; mais nous doutons, nous l’avons dit, qu’il 
puisse lui être rien opposé de très sérieux en l’état actuel 
des connaissances (1). 
II 
OPPORTUNITÉ DE L’iNTERPRÉTATION NOUVELLE. — EXPOSE 
DE LA QUESTION. 
L’ouvrage de M. l’abbé Motais n’est plus, au reste, une 
oeuvre de controverse, mais un exposé. Il y développe les 
(1) Ces lignes étaiept écrites depuis peu lorsque nous est parvenu le no 
du 15 août dernier de la Controverse, contenant une appréciation sommaire 
du Déluge biblique de M. Motais. Dans un langage empreint de cette 
bienveillance et de cette courtoisie parfaites dont on ne devrait jamais se 
départir entre catholiques, M. le comte de Barthélemy combat la thèse de 
la non-universalité. Son argumentation, qui se réduit d’ailleurs à un ordre 
unique de considérations, parait être ce qui a été publié jusqu’ici de plus 
sérieux dans ce sens. On ne croit pas cependant que l’opinion combattue 
par l’honorable comte en soit fort ébranlée. Nous y reviendrons. 
