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se maintenir miraculeusement dans l’arche, qu’il ne lui 
était difficile de multiplier les eaux ou d’en former de nou- 
velles pour immerger le globe. 
Ce qui revient à dire que, quelles que puisent être les 
impossibilités matérielles de toute nature et presque in- 
nombrables auxquelles se heurte l’hypothèse d’un déluge 
absolument universel, ce phénomène fut néammoins •pos- 
sible, parce que rien n’est impossible à Dieu. 
On doit reconnaître qu’une telle proposition est méta- 
physiquement inattaquable. Il resterait à examiner si, 
au point de vue d’une saine exégèse, comme au regard 
de la Sagesse divine et de la proportion que le Tout- 
Puissant maintient toujours entre les causes qu’il met 
en œuvre et les effets qu’il veut produire, cette procé- 
dure, coup sur coup et indéfiniment miraculeuse, est 
également acceptable ; si, parce qu’elle est possible à la 
toute-puissance de Dieu, c’est un motif suffisant pour 
qu’elle ait convenu à sa. Raison infinie. 
IV 
LE SYSTÈME DE l’ UNIVERSALITÉ RESTREINTE ET LES 
DIFFICULTÉS QU’lL FAIT DISPARAITRE. 
Non seulement, pour tout catholique, la possibilité du 
miracle est un dogme ; pour tout théiste que ne guide pas 
un parti préconçu et que dirigent seulement les lois de la 
saine logique, le miracle est rationnellement possible. Ad- 
mettre un Dieu personnel, infiniment intelligent, infini- 
ment puissant, auteur et créateur de tout ce qui existe, et 
ne pas admettre qu’il puisse, quand il lui plaît et pour des 
raisons puisées dans sa sagesse, déroger exceptionnelle- 
ment aux lois par lui-même établies, c’est le renversement 
de toute logique. Plus conséquents avec eux-mêmes sont 
les panthéistes et les athées : ils nient le Dieu souveraine- 
