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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
nous gêner beaucoup : l’affaissement d’une portion de con- 
tinent sous les mers riveraines ne peut guère amener que 
la destruction des espèces d’eau douce, et sur cette portion 
seulement. Quand le relèvement sera opéré, les espèces des 
parties non atteintes suffiront bien à repeupler les nouveaux 
cours d.’eau. 
Pour les animaux terrestres et aériens, en second lieu, 
tout s’explique non moins facilement. Il n’y a plus à s’in- 
quiéter de rassembler autour deNoé, de tous les points du 
globe, l’universalité des espèces pour assurer leur con- 
servation. Il suffit de la faune delà portion du globe des- 
tinée à être submergée. Il suffit de bien moins encore. 
Dans l’énumération des animaux que Noé fait entrer dans 
l’arche, il n’est question que des animaux purs et des 
animaux impurs. 
De tout bétail (hébr. behema, lat. jumentumj pur, dit le 
Seigneur, tu prendras près de toi sept couples, le mâle et 
sa femelle, et du bétail qui n’est pas pur ce sera un couple, 
le mâle et sa femelle (vu, 2, trad. de François Lenor- 
mant) (i). 
Aussi les oiseaux des cieux qui sont purs, dit la version 
des Septante, sept couples, et des oiseaux qui ne sont pas 
purs un couple, le mâle et sa femelle, afin de conserver 
leur germe vivant sur la face de toute la terre (vu, 3) ( 2 ). 
Il résulte de cette importante distinction entre les ani- 
maux purs et les animaux impurs, qui a dominé tout l’An- 
cien Testament et que le christianisme aux premiers siècles 
(1) Ex omni jumento mundo capies tibi septena septena, virum et uxo- 
rem ejus : et ex. jumento quod non mundum ipsum bina, virum et uxorem 
ejus (trad. littérale interlinéaire de "Walton). 
(2) Etiarn ex volatili mundo septena septena, masculum et feminum, et 
ab omnibus volatilibus immundis duo duo , masculum et feminum, ad vivi- 
ficandum semen super faciem universæ terræ (Walton). 
Les passages en italiques sont tombés du texte hébreu dans les recensions 
qui nous en sont parvenues. Le fait s'était déjà produit du temps de saint 
Jérôme ; mais il n’avait pas encore eu lieu au temps 'des Septante qui nous 
ont conservé ces passages. 
