LE DÉLUGE ET LES RACES ANTÉDILUVIENNES. 515 
de l’humanité. Ceux qui parlent les langues agglu- 
tinatives, dans lesquelles les racines s’accolent les unes 
aux autres sans fusion et contraction entre elles, ont 
accompli lentement un premier progrès. Seuls les peuples 
qui font usage des langues nexionnelles possèdent l’instru- 
ment complet de la civilisation. 
Or, toutes les langues parlées par les groupes de descen- 
dance sûrement noachide sont des langues à flexion. Comme 
il n’est pas possible de supposer que JNoé, ses fils et leurs 
femmes ne parlassent pas la même langue, il faut donc 
admettre que, à l’époque du déluge, il y avait des peuples 
qui en étaient arrivés déjà aux langues flexionnelles. Mais 
les populations, groupes ou tribus, comme on voudra les 
appeler, que les noachides rencontrèrent dans leurs émi- 
grations, parlaient les uns des langues isolantes, les autres 
des langues agglutinatives. Leurs descendants les parlent 
encore. Ils n’étaient donc pas issus deNoé. 
En vain objecterait-on l’événement de la tour de Babel 
avec la confusion dite des langues. Laissons de côté la 
supposition, après tout conjecturale, que le fait serait an- 
térieur au déluge. Un point sur lequel on est aujourd’hui 
généralement d’accord, c’est que le groupement d’un 
grand nombre d’hommes dans les plaines de Sennaar, 
l’érection par eux d’un monument, suivie de leur dissémi- 
nation en divers lieux, se rapporte à une fraction seulement 
de l'humanité. Les exégètes de la Civillà caltolica l’ad- 
mettent comme M. l’abbé Vigouroux (1). Mais rien n’in- 
(I) « Moïse, en exposant la filiation des peuples, dit la Civiltà cattoïica 
dans la Taoola etnografica di Mosè (15 février 1879), se borne à une 
seule des grandes races humaines, à celle qui tient indubitablement le 
premier rang et l'emporte sur toutes les autres, c’est-à-dire la race blanche. 
11 ne dit rien des trois races inférieures, la jaune', la rouge et la noire, qui 
sont pourtant une partie de l’espèce humaine. Nous né devons pas nous 
en étonner, parce que le but de Moïse ne fut pas de décrire l’origine de 
tous les peuples, mais seulement de ceux que connaissait le peuplé hébreu 
ou qu’il lui importait le plus de connaître. » (L’abbé Vigouroux, Manuel 
biblique, édition, 1881, t. l e r, p. 406, § 331). De cette dernière remarque, 
éminemment fondée, il résulte qu'il est très admissible que toute la race 
