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à cette question, et' le motif d’une abstention si extraordi- 
naire constitue une énigme insoluble. D’autant plus que 
cette réserve n’implique, delà part de Moïse, nulle inten- 
tion de dissimuler l’existence des peuples qu’il écarte ainsi 
de son tableau ethnographique, puisqu’il ne craint pas d’y 
faire allusion, de les nommer même, quand, par la suite, 
ils se trouvent mêlés à son récit. 
Il y a dans le même ordre d’idées quelque chose de 
plus concluant et de plus décisif encore ; nous réservons 
cela pour un chapitre ultérieur, dans lequel, après avoir 
combattu les objections ordinaires contre l’hypothèse du 
déluge restreint par rapport à l’homme, on s’efforcera de 
faire voir que, loin d’y être opposée, l’Ecriture sainte elle- 
même favorise cette interprétation. 
VI 
LA NON-UNIVERSALITÉ ET SA VRAISEMBLANCE AU POINT 
DE VUE EXTÉRIEUR. — RÉPONSE AUX OBJECTIONS. 
Le moment est venu, maintenant, d’aborder l’examen 
du troisième système, de la troisième « école » d’interpré- 
tation du déluge mosaïque, le système ou lecole de la non- 
universalité. 
Il faut d’abord faire ressortir la disparition complète, 
dans ce système, de toute impossibilité, de toute difficulté, 
de toute objection sérieuse de la part des données les. 
plus plausibles fournies par les progrès d’un ensemble de 
connaissances variées, réunies sous cette dénomination 
commune et un peu vague, mais si en faveur aujour- 
d’hui : la Science. 
Il convient, en second lieu, de répondre aux objections 
de diverses natures que l’on oppose ou peut opposer, au 
nom de l’orthodoxie, à l’interprétation nouvelle. 
Après quoi, reprenant les difficultés d’ordre intérieur ou 
