LE DÉLUGE ET LES RACES ANTEDILUVIENNES. 521 
exég'étique que les anciennes interprétations laissent sub- 
sister, on fera voir comment elles disparaissent également 
dans le système de la non-universalité, et comment, elles 
disparues, se montrent au contraire une convenance et une 
logique parfaite entre ce système d’une part, et, de l’autre, 
l’ensemble des récits du Pentateuque et l’esprit général 
de ce livre inspiré. 
La grande et insoluble objection que la science peut 
faire à nos livres saints en ce qui concerne le déluge, si on 
le suppose universel quant à l’humanité, c’est que, par- 
tout où se portèrent les enfants de Noé et leurs descen- 
dants après la sortie de l’arche, ils trouvèrent des popu- 
lations occupant les pays où ils se répandirent ; c’est que 
ces populations, généralement d’une haute antiquité, appar- 
tenaient à des types anthropologiques profondément 
différents, ce qui suppose une très longue suite de siècles 
pour remonter au point de départ commun ; c’est que ces 
types, de races inférieures, parlaient tous des langues 
monosyllabiques ou agglutinantes, alors que les Noachides 
envahisseurs se servaient de langues à flexion, corrobora- 
tion éclatante de la considération précédente ; c’est enfin, 
comme il a été exposé ailleurs, que, si -haut que l’on 
remonte dans les races sémitiques, chamitiques et indo- 
européennes, l’art métallurgique apparaît toujours chez 
elles comme un art d’emprunt, un art communiqué : au 
contraire on le trouve comme art fondamental, comme 
art indigène, base de toutes les traditions mytholo- 
giques, cosmogoniques et autres, et aussi vieux qu’elles- 
mêmes, chez les populations habitant les montagnes 
métallifères de l’Altaï et dù Thibet, c’est-à-dire chez des 
peuples saces et touraniens, étrangers aux races dont 
l’origine noachique nous est connue. En outre, les diverses 
masses ethniques qui ont précédé ces dernières dans l’oc- 
cupation des contrées où elles se sont répandues n’habi- 
taient pas seulement, tout semble l’indiquer, une région 
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