524 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
pas moins la réprouver si elle se heurtait à un texte for- 
mel, si elle contredisait un dogme ou démentait une tra- 
dition constante ou le consentement unanime des Pères en 
une des choses de foi et de mœurs intéressant l' édification 
de la doctrine chrétienne, selon la définition du concile de 
Trente (i). 11 est évident que, s’il en allait de la sorte, il 
faudrait faire le sacrifice de cette satisfaction de la raison, 
et soumettre celle-ci à la prescription dogmatique. 
Mais il n’en est rien, nous espérons le démontrer. 
Sans même aller si loin, s’il se rencontrait, soit dans 
les textes, soit dans certaines interprétations formellement 
reçues comme intéressant la foi, quelque détail secondaire 
en contradiction manifeste avec l’hypothèse ffe la non-uni- 
versalité, il faudrait suspendre tout jugement, rester dans 
une prudente réserve et attendre, de nouveaux progrès 
des connaissances, des lumières nouvelles. Mais ces oppo- 
sitions, ces contradictions, s’il en existe, ne sont qu’appa- 
rentes. L’une d’elles, celle qui froisse davantage la sensi- 
bilité de certaines personnes faisant plus volontiers de ces 
sortes de discussions une question de sentiment qu’une 
affaire de raisonnement, peut se formuler ainsi : 
— Quoi! c’est la descendance de Caïn qui, en mêlant 
son sang avec la race de Seth, a amené la corruption dont 
le déluge a été le châtiment, et ce serait précisément elle 
qui aurait échappé à ce même châtiment? Cela est impos- 
sible, cela répugne. 
On a même un texte à citer à l’appui de cette répugnance. 
On lit en effet au chapitre x du livre de la Sagesse, versets 
3 et 4 : 
« Lorsque l’injuste dans sa colère se fut séparé d’elle 
(de ]a Sagesse), il tomba en déchéance par suite de cette 
colère même qui le rendit homicide de son frère. Lors- 
que, à cause de lui (?), l’eau inonda la terre, la Sagesse, 
confiant le Juste à un bois vil, de nouveau sauva le 
monde. ■» 
(1) Res fidei et morum ad xdi ficationem doctrinæChristianx pertinentium. 
