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toujours par l’isolement que Dieu procède, chaque fois que 
la corruption s’accroît par l’extension des races et la con- 
densation de la population. La première fois, il isole les 
races séthique et adamique par l’expulsion de Caïn et de 
sa descendance ; la seconde fois, il isole Noé et les siens 
par la destruction radicale du principal groupe, en tout cas 
du groupe supérieur de l’humanité, dont le patriarche 
faisait partie et au milieu duquel il vivait. 
Si, comme il est le plus probable, l’épisode de la Tour 
de Babel ne concernait que le groupe sémite, c’est un- 
second exemple du môme procédé. Le Seigneur, redoutant 
pour la postérité d’Héber, plutôt le mélange avec la masse 
sémitique que la proximité des peuples couschites, pour 
lesquels les Sémites éprouvaient une vive répulsion, dis- 
perse la ligne collatérale « appelée, ici comme au déluge 
(Gen. xi, 5), la foule des fils de l'homme [ i). » 
Plus tard, c’est Abraham qu’il s’agit de soustraire au 
contact pernicieux des siens, déjà fortement enclins à l’ido- 
lâtrie, et Dieu l’expatrie pour le diriger sur Chanaan. 
Quand le peuple israélite est né de la descendance des 
enfants de Jacob, c’est par un séjour de quarante ans dans j 
le désert que Jéhovah le dégage de l’influence - des moeurs 
et des coutumes égyptiennes ; et quand il est admis enfin à 
entrer dans la Terre promise, c’est par l’extermination des 
Chananéens pervers et corrompus que le Seigneur le pré- 
serve de leur corruption et de leur perversité. 
Pour soustraire, par l’isolement, Noé et sa famille à la 
dissolution qui les entourait, il suffisait de détruire la 
population de la région du globe habitée par eux : il n’était 
nul besoin d’atteindre des peuples d’autre race vivant à de 
grandes distances et hors de tout contact avec elle. 
(1) Cf. Abbé Motais, Déluge biblique, pp. 291 et 243. 
