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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
cienne capitale des Khâs au temps de leur domination sur les Laos(l). 
Dans le sud, les Mois deviennent les Kouys. C’est que là ils se sont si 
fortement mêlés aux Cambodgiens et aux Malais qu’ils ont fini par 
être confondus de nom avec une de leurs tribus ; car les Kouys, à ce 
qu’enseigne M. de Rosny, sont les « frères ou les descendants des 
Kàm primitifs », l’une des principales tribus des Cambodgiens (“2). 
D’après le D r Harmand, les Mois d’Attopeu sont physiquement les 
plus purs (3). Très différents du type annamite, ils sont généralement 
de taille assez petite, mais bien prise : ils ont les membres souples, 
quoique grêles, et la poitrine dégagée. La teinte de leur peau est très 
foncée, rouge et cuivrée : on rencontre cependant dans certaines forêts 
des femmes parfois aussi blanches que celles des Laos.. Ils n’ont pas les 
yeux obliques et bridés, mais droits, bien ouverts et parfois très beaux. 
La face assez large avec des pommettes moyennes, mais accentuées, 
est surmontée d’un front étroit, haut et bombé. La dolich océpli alie du 
crâne distingue les Mois des autres races de l’Indo-Chine ; les oreilles 
s’écartent fort de la tête. 
Pour ce qui concerne la langue et l’écriture des Mois, nous nous 
trouvons en présence de renseignements assez contradictoires. M. Scliil- 
lemans affirme qu’ils parlent des langues dérivées du sanscrit et 
qu’ils ont une écriture syllabique. Cette affirmation pourra se vérifier 
pour les Kouys , qui se rapprochent des anciens Khmers du Cambodge, 
importateurs de la civilisation indienne et bouddhique dans l’Indo- 
Cliine. Mais le D' Harmand et M. Nouet soutiennent que les Mois ne se 
servent pas de numéraire, et que l'écriture leur est inconnue. Leurs 
idiomes sont monosyllabiques, durs, hachés, remplis d’r, d’aspira- 
tions et de sons gutturaux. 
Les Mois, en apparence du moins, n’ont pas de religion. Ils croient 
à une puissance supérieure, mais cette croyance est bien flottante. Ils 
invoquent la divinité en faisant un repas de viande et en buvant du 
vin. Au moment où l’on amène la chèvre, le porc ou les poulets prêts 
à être mangés et où l’on va déboucher une jarre, on allume un petit 
cierge de cire, et un vieillard récite, en se tournant vers cette lumière, 
une invocation assez longue. 
(1) Voir de Rosny, Bibliothèque ethnographique, t. lit, Ethnographie du 
Siam, p. 41. 
(2) Ibid., p. 36. 
(3) Les observations du D r Harmand ont été consignées par M. Raoul 
Postel dans un article de la Gazette géographique, 30 juillet 1885, pp. 
81-85. 
