REVUE DES RECUEILS PÉRIODIQUES. 683 
Les Mois ne rendent aucun culte à leurs morts et n’en ont plus de 
soin après les cérémonies de l’inhumation. Toutefois le D r Harmand 
nous apprend que la tribu des Khâs a pris des Laos l’habitude de 
brûler les cadavres. Us conservent les cendres dans une marmite ou 
dans une corbeille de rotin. 
Il semble donc que la religion de ces peuples constamment aux 
prises avec le besoin et qui, dans leurs montagnes et leurs forêts, 
assistent à des phénomènes naturels d’une grande intensité, est un 
panthéisme inconscient et qu’ils adorent les forces élémentaires, la 
puissance qui fait pousser leurs maigres récoltes et écarte d’eux les 
maladies. La passivité forme le caractère distinctif delà race. C’est un 
obstacle à l’introduction de toute culture intellectuelle. 
L’absence (le religion positive entraîne celle des fêtes périodiques. 
La cérémonie du repas sacré se reproduit plus fréquemment pendant 
le troisième et le quatrième mois. Les Mois qui savent l’annamite 
disent alors qu’ils célèbrent le Tet, mais ces repas n’ont pas lieu à 
dates fixes. Ils durent deux ou trois jours. C’est pour les Mois l’oubli 
des misères dans l’ivrognerie, vice répandu chez eux comme chez tous 
les peuples qui se nourrissent mal. 
Les Chams. — M. Aymonier, l’un des plus ardents déchiffreurs 
des fameuses inscriptions du Cambodge, nous fournit d’intéressants 
détails sur la tribu des Chams, peuplade de l’Indo-Chine, très répan- 
due le long de la côte de Baria (Cochinchine française) jusqu’à Quin- 
hon (1). 
Les Chams ont dominé en Indo-Chine jusque vers le commence- 
ment de l’ère chrétienne. Ils furent alors chassés du Cambodge par 
les Khmers. Aujourd’hui on en compte encore ÜO 000. Sectateurs de 
l’islamisme, ils se sont surtout mêlés avec les Malais. 
La langue primitive des Chams est encore connue, du moins par la 
partie instruite de la population. Mais l’idiome sacré des ancêtres, 
nommé dalil , est complètement perdu. Il en reste à peine quelques 
mots. Ne seraient-ce pas là ces vocables d’origine jusqu’à présent 
tout à fait inconnue que M. de Rosny signale dans l’idiome des 
Chams (ü)? 
M. Aymonier a pu traduire, grâce à la connaissance que les indi- 
gènes ont gardée de leur langue, l’inscription cham de Dambang Dik 
(1) Revue d’ethnographie, IV, n. 2, p. 158-160. 
(2) Ethnographie de Siam, p. 46. 
