JOURS ET ŒUVRES DE LA CRÉATION. 45 
la consécration de chaque jour de la semaine à l’une des 
œuvres divines. » 
On reconnaît dans ce s derniers mots la thèse fondamen- 
tale de l’article ; mais avant de l’affirmer ainsi une fois de 
plus, l’auteur afait ressortir unecondition qu’elle implique 
et à laquelle toutes les preuves demeurent subordonnées : 
il faut qu’on puisse reconnaitre au texte en question le 
caractère d’une ordonnance liturgique par opposition à 
celui d’un écrit ou d’un tableau historique. 
On s’attendrait maintenant à voir paraître en faveur du 
sens liturgique des arguments nouveaux et plus décisifs 
que les premières considérations présentées un peu plus 
haut. Mais cette attente ne se réalise pas. Plusieurs obser- 
vations sur le style du premier chapitre sont bien rapportées, 
qui ne manquent en elles-mêmes ni d’intérêt ni de force ; mais 
elles ne portent pas directement sur le point en question. 
Ce quelles montrent assez clairement, c’est que le premier 
chapitre de la Genèse, complété par les trois premiers ver- 
sets du second, est placé en tête du livre comme une sorte 
de préambule d’un caractère tout particulier ; c’est aussi 
que dans ce chapitre le style est souvent figuré et jusqu’à 
un certain point poétique ; qu’on peut même le croire plus 
ou moins rythmique ; enfin qu’il n’y a nulle témérité théo- 
logique à conclure avec le P. Pianciani : « Il semblerait 
presque que ce fut un cantique ou un hymne traditionnel 
inscrit par Moïse en tête de ses livres. » Mais cette conclu- 
sion même, à laquelle nous inclinons beaucoup à souscrire, ne 
renferme point nécessairement la condition que Mgr Clifford 
a lui-même imposée à la démonstration de sa thèse. De ce que 
le premier chapitre de la Genèse sera regardé comme un 
hymne sacré, s’ensuit-il qu’aussitôt il perde le caractère de 
l’histoire et revête celui d’une ordonnance liturgique? 
L’exemple si connu des psaumes historiques montre évi- 
demment le contraire. La poésie sacrée n’exclut pas l’his- 
toire, et l’emploi liturgique d’un chant religieux ne change 
rien au style ni à la signification qui lui sont propres. 
