JOURS ET OEUVRES DE LA CRÉATION. 47 
des œuvres de Dieu en six jours doivent être interprétés 
en dehors de tout principe chronologique. Mais la nouvelle 
théorie n’est pas la seule qui puisse fournir une telle inter- 
prétation. Bien d’autres ont été proposées, depuis saint 
Augustin, pour ne rien dire des Alexandrins, jusqu’aux 
idéalistes allemands, dont plusieurs sont orthodoxes ; il n’y 
a point de réel dilemme entre le sens historique et le sens 
liturgique tout particulier sur lequel roule la discussion. 
III. 
Il nous paraît de plus en plus clair en avançant dans 
cette étude que le fond de l’argumentation se résume en ces 
trois propositions : 
1 ° Les interprétations tendant à faire concorder le pre- 
mier chapitre de la Genèse avec les sciences naturelles 
ayant échoué, il y a lieu de chercher à ce texte une inter- 
prétation nouvelle. 
2 ° Celle qui est ici proposée convient à la mission de 
Moïse et au détail des circonstances dans lesquelles il 
écrivait. 
3° Elle peut aussi s’accorder avec le texte inspiré, en 
vertu de l’esprit propre au style liturgique. 
Sur la première de ces propositions nous avons trouvé à 
faire de telles réserves, quelles réduisent de beaucoup les 
présomptions favorables au nouveau système. 
La seconde proposition parait la mieux appuyée des 
trois ; mais elle est d’une portée restreinte. Les arguments 
que nous avons amplement cités, à supposer que leur 
hase égyptologique soit solide, montrent sans doute des 
rapports remarquables entre la nouvelle hypothèse et plu- 
sieurs circonstances, soit de la mission de Moïse, soit de 
la situation des Juifs ; il en résulte pour cette hypothèse 
un assez haut degré de probabilité intrinsèque; mais cette 
probabilité, qui par elle-même laisse encore place au doute, 
