JOURS ET ŒUVRES DE LA CRÉATION. 
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sa faveur; mais c’est une présomption tout opposée, ou, 
pour mieux dire, une certitude contraire qui ressort, en 
réalité, de l’examen des saints livres. On s’attendrait, en 
cent occasions différentes, dans le Psautier et ailleurs, cà 
voir paraître quelque indice de la consécration supposée des 
jours de la semaine aux œuvres de la création ; or l’absence 
complète de toute allusion de ce genre ne peut être attri- 
buée à des motifs accidentels ; valables, tout au plus, pour 
tous les cas particuliers, ils ne sauraient l’être pour l’en- 
semble. Quand le précepte de l’observation du sabbat est 
formulé dans l’Exode et répété dans le Deutéronome, tous 
les autres jours de la semaine, les jours ouvriers, sont op- 
posés collectivement au jour consacré à Dieu, mais ils ne 
sont distingués les uns des autres par aucune destination 
religieuse particulière. Une telle destination n’est pas da- 
vantage mentionnée dans les passages de l’Exode et des 
Nombres où Dieu règle le sacrifice perpétuel qui doit lui 
être offert chaque matin et chaque soir. Le Lévitique est 
plein de règlements liturgiques, et l’Exode d'anathèmes 
contre l’idolâtrie égyptienne ; les uns comme les autres ont 
leur retentissement dans les Rois et les Paralipomènes, 
dans Esdras et dans les Prophètes; mais nulle part il n’y a 
trace d’une institution liturgique opposée à la consécration 
sacrilège des jours de la semaine aux fausses divinités. 
Rien de plus fréquent dans les Psaumes que les sou- 
venirs de la création ; l’habitude de s’élever à Dieu 
par la contemplation de ses œuvres était si familière aux 
Juifs, quelle se révèle aussi dans les prières de Tobie, de 
Judith et d’Esther, dans celles mêmes des premiers chré- 
tiens de Jérusalem ; on y remarque des réminiscences nom- 
breuses du premier chapitre de la Genèse, mais aucune 
trace de cette affectation spéciale des jours de la semaine à 
la mémoire des œuvres créatrices sur laquelle repose toute 
la théorie de l’évêque de Clifton. 
Dans cet état de cause, la seconde des trois proposi- 
tions, supposée juste en elle-même, ne devient-elle 
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