JOURS ET ŒUVRES DE LA CREATION. 
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d’abord, en admettant que chacun des jours de Moïse est 
simplement un jour de la semaine, comment se rendre 
compte de ces expressions remarquables qui se répètent pour 
chacun : « Il fut soir et matin : troisième, quatrième, cin- 
quième jour » ? n’j a-t-il pas là comme une accentuation de 
l’idée que c’est dans la durée du jour en question que 
fut accomplie l’œuvre attribuée à ce jour ? Ces nuances de 
signification se discutent mal sur un lambeau détaché du 
texte : c’est encore par une lecture attentive et suivie de 
l’ensemble que chacun peut apprécier la valeur qui leur 
appartient. 
Comment, en second lieu , trouver un sens bien satisfai- 
sant pour la théorie nouvelle dans le passage relatif au 
septième jour (Gen. n, 1-3)? Le ciel et la terre sont 
achevés avec tous leurs ornements ; l’œuvre est complète. 
Dieu cesse de créer; il se repose au septième jour de tous 
les travaux accomplis ; il bénit ce septième jour et le sanc- 
tifie parce qu’il a cessé d’y produire de nouvelles œuvres. 
Peut-on, en lisant ce passage, échapper à l’impres- 
sion que le septième jour, celui du repos divin, suc- 
cède réellement aux six autres, aux jours du travail? 
et, s’il en est ainsi, peut-on ne pas admettre que ces 
six jours se sont succédé entre eux? Quoi qu’on en 
pense d’ailleurs, la lecture du premier chapitre de la 
Genèse, chaque fois qu’on la répète, ravive le sentiment 
de ce fait bien évident : que la forme , tout au moins, d’un 
récit historique est celle que Moïse emploie pour retracer à 
nos yeux le tableau de la création. Et si l’on veut admettre 
avec Mgr Clifford que les six jours composant le cadre 
du récit sont simplement les jours de la semaine, il reste 
toujoucs vrai que les œuvres créatrices nous sont repré- 
sentées comme se succédant à travers la série de ces jours; 
or le système de l’évêque de Clifton a pour fin précise d’ôter 
toute importance à V ordre de succession , et d’écarter 
de l’exégèse toute recherche qui y ait trait; en cela même 
il a l’inconvénient de négliger le caractère le plus saillant 
