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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
V. 
Fixés comme nous le sommes sur l’objet essentiel du pre- 
mier chapitre de la Genèse, sur cette double leçon reli- 
gieuse, à la fois dogmatique et liturgique, dont la vertu 
émane pour ainsi dire de chaque ligne du texte et en 
marque la vraie tendance, si nous passons maintenant du 
fond à la forme de ce récit, deux points principaux sont 
signalés à notre examen par les discussions dont ils 
n’ont pas encore cessé d’être l’objet; c’est d’abord le 
caractère général, plus ou moins historique, plus ou moins 
poétique, qu’il faut reconnaître à ce texte ; c’est ensuite le 
sens précis de ces jours qui y jouent un si grand rôle, de ce 
soir et de ce matin dont les noms sontrépétés dans l’histoire 
de chacun d’eux. 
Réservant pour la fin ce dernier détail, disons tout de 
suite, sur le second point, que la raison principale pour 
laquelle le récit de la création est partagé en six jours 
nous parait être celle que plusieurs exégètes allemands 
ont depuis longtemps adoptée, à savoir l’intention qu’avait 
l’écrivain sacré de proposer aux Juifs la conduite de Dieu 
même comme le sublime modèle de celle qu’ils devaient 
tenir. — L’homme « fait à l’image et à la ressemblance de 
Dieu » ne doit pas seulement porter dans le fond de sa na- 
ture spirituelle les traits de cette filiation céleste, il doit aussi 
rapport à l’époque de Moïse et ne peut suffire à déterminer le calendrier égyp- 
tien à cette époque ; il faudrait vérifier si dès lors les jours de la semaine 
étaient dédiés à des divinités particulières. 2° Quoi qu’il en soit de ce point, il 
faut bien remarquer que le premier chapitre de la Genèse se rattache à des 
origines fort antérieures à Moïse ; les découvertes assyriologiques prouvent 
que,avant même l’émigration d’Abraham.l’histoirede la création se racontait 
en Chaldée, telle à peu près dans ses traits fondamentaux qu’on la retrouve 
au premier chapitre de la Genèse. — Nous croyons donc avoir été jusqu’aux 
limites, et même au delà, de ce qu’on peut accorder à la théorie de Mgr 
Clifford, et nous laissons volontiers à de plus érudits le soin de préciser les 
objections que soulève contre elle la science égyptologique. 
