JOURS ET ŒUVRES DE LA CRÉATION. 75 
tions du chaos, répandues dans les cosmogonies antérieures 
à Moïse, ont pu, tout aussi bien que l’observation de la na- 
ture, d’où peut-être elles-mêmes dérivaient, faire naître dans 
son esprit les germes d’une conception plus sublime et plus 
vraie de ce premier état du monde ; mais il a fallu le rayon 
d’en haut pour imprimer à cette vue de l’esprit le caractère 
de certitude positive que tout nous porte à lui attribuer. 
Encore une fois, pourquoi Dieu n’aurait-il pas ajouté cette 
lumière à toutes celles qu’il a prodiguées aux auteurs sa- 
crés, si le tableau de la création devait y gagner un degré 
si petit qu’il fût de dignité et d’efficacité religieuse? 
VIII. 
Nous avons encore parlé de l’influence qu’une forme 
quasi rythmique du langage aurait exercée sur quelques 
expressions , et, jusqu’à un certain point, sur la pensée 
même de Moïse. Ceci n’a rien non plus d’incompatible avec 
l’inspiration, car elle peut s’accommoder à toutes les formes 
vraies de la pensée et de la parole humaines, se conformer, 
par conséquent, aux conditions du rythme, qui servent 
plutôt d’aiguillon que d’entraves au génie. Ce sujet est 
surtout ramené ici -par la formule qui sert de conclusion à 
l’oeuvre de chaque jour, et dans laquelle figurent constam- 
ment le soir et le matin, dont il nous reste à dire un der- 
nier mot pour avoir rempli notre programme. 
Mais il convient pour plus de clarté de suivre les trois 
versets qui succèdent à la description du chaos, et à la fin 
desquels ces mots énigmatiques apparaissent pour la pre- 
mière fois. 
V. 3. Dieu dit que la lumière soit et la lumière fut ; 
admirable expression de la toute-puissance créatrice qui se 
répétera jusqu’à la fin de l’Hexaméron, mais qui frappe 
surtout ici par une brièveté sublime : « Nous voici, » sem- 
blent dire les êtres que Dieu appelle, comme les étoiles 
