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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
dans Baruch; ils répondent à sa voix en sortant du néant 
ou des puissances cachées dans les entrailles de la matière. 
V. 4. Et Dieu vit que la lumière était bonne et la sépara 
clés ténèbres. Le premier membre de ce verset- est une 
de ces formules que leur répétition périodique rend plus 
ou moins comparables au refrain de nos cantiques, mais 
qui, dans cette poésie divinement inspirée, demeurent 
complètement sous la puissance de la pensée. Elle est 
omise une ou deux fois dans des passages où le parallé- 
lisme extérieur la ferait attendre, et il ne serait pas sans 
intérêt de rechercher la raison intime de cette omission. 
Comment Dieu sépare-t-il la lumière des ténèbres? Au- 
cun exégète ne nous paraît avoir été plus heureux sur ce 
point que le poète Milton. Dieu les partage, dit-il, entre 
les deux hémisphères, l’un éclairé par les rayons du soleil, 
et l’autre, plongé dans l’ombre ( 1 ). 
V. 5. Appellavitque lucem Diem et tenébras Noctem. 
Dieu nomme la lumière, Jour, et les ténèbres, Nuit; 
expression dont la profondeur philosophique parait égale à 
la beauté poétique, lorsqu’on s’est attaché à l’interprétation 
de Milton. Comment peindre, en effet, d’un mot plus 
expressif, cet ordre stable et ces formes déterminées que 
Dieu imprime à son œuvre? On ne donne point de nom à un 
être vague et sans consistance, à un nuage, à un flot, à un 
souffle de la brise. Lors donc que Dieu donne un nom à la 
lumière et aux ténèbres, ne faut-il pas entendre qu’il leur 
assigne leurs domaines, qu’il établit entre elles des limites 
fixes et une distinction permanente ? Le mot donner un 
il) God saw the light was good ; 
And light from darkness by the hemisphere 
Divided : light the Day and darkness Night 
He named. (Paradise lost, Book Vil). 
Si l'on objectait que Moïse n’a point dû connaître la rondeur de la terre, 
on pourrait répondre que le fond de l’explication n’en dépend pas. Le jour 
et la nuit ont leurs domaines distincts à la surface de la terre, que l’on en 
connaisse ou qu’on en ignore la forme précise. 
