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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
IX. 
Cette idée générale survivra, croyons-nous, à la forme 
particulière sous laquelle elle s’est présentée au savant évê- 
que de Clifton. Attiré par d’ingénieux rapprochements 
égyptologiques et prévenu d’une impression trop contraire 
à l’exégèse concordiste, Mgr Clifford s’est jeté dans une 
direction entièrement différente. Son hypothèse, en elle- 
même, ne tombe sans doute sous aucune condamnation de 
l’Église, mais elle nous a paru vraiment inconciliable 
avec le silence absolu des témoignages extrinsèques, et 
même avec la lettre du texte, dont on se voit réduit à for- 
cer l’élasticité pour le plier à ce sens tout idéaliste. 
Fallait-il donc en revenir à la méthode strictement con- 
cordiste ? Nous ne l’avons pas cru, tant il est peu conforme 
à l’esprit des saints livres qu’on épilogue pour en fixer le 
sens sur ce qu’on peut appeler, de leur point de vue, des 
minuties d'histoire naturelle. Omnis scriptura eo spiritu 
legi clebet quo facta est ; lire les saintes Écritures dans 
l’esprit où elles ont été composées : cette sentence de 
l’Imitation n’est pas seulement une excellente maxime 
ascétique, c’est encore la règle du vrai, en fait d’interpré- 
tation littérale. 
L’esprit de l’Écriture est essentiellement celui de l’en- 
seignement religieux, et l’on ne peut trop insister sur la 
parfaite clarté dont le premier chapitre de la Genèse a tou- 
jours joui sous ce rapport ; toutes les grandes erreurs 
spéculatives ou pratiques sur la nature de Dieu et du monde 
s’évanouissent aux rayons de cette admirable lumière : et 
cette éternité de la matière qu’ont rêvée les philosophes, 
puisque : Au commencement Dieu créa le ciel et la terre ; et 
cette adoration des astres, des animaux, des plantes, à la- 
quelle s’abaissaient les peuples grossiers, puisque c’est par 
la parole de Dieu qu’ont été faits tous ces êtres ; et le fa- 
