108 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
ter de son unité. Saisissant la réalité matérielle parle de- 
hors, nous sommes plus frappés de sa multiplicité. Et cepen- 
dant, nonobstant l’unité du moi, que de métaphores étran- 
ges ne sommes-nous pas obligés d’employer quand il s’agit 
de notre âme, pour exprimer l’infinie variété de ses phéno- 
mènes, de ses impressions et de ses actes? Que de facultés, 
que de parties de l’âme, que de forces, que de tendances, 
de luttes et de guerres intérieures ne supposons-nous pas? 
Si donc tout cela existe dans un être réellement simple, 
pourquoi ne pas croire qu’un autre genre de multiplicité 
et de diversité peut s’accorder avec un autre genre d’unité ? 
11 y a, nous en sommes convaincus, dans chaque être, 
spirituel, matériel ou mixte, une portion intime, une sorte 
de noyau obscur que l’analyse ne pénètre pas, que le lan- 
gage humain n’explique qu’imparfaitement. La réalité est 
plus compliquée que nos idées ; nous sommes obligés de la 
simplifier pour la décrire. 
On peut encore comparer les êtres réels à ces pics inac- 
cessibles dont on peut faire le tour, qu’on peut aborder de 
différents côtés, mais dont on ne peut pas atteindre le som- 
met, et surtout qu’on ne peut pas franchir directement. 
L’origine de la plupart des erreurs philosophiques est 
précisément de vouloir suivre une seule idée trop loin, de 
pénétrer ainsi ou plutôt d’essayer de pénétrer au delà de ce 
que la raison peut connaître, et la conséquence de ce pro- 
cédé est d’en venir à nier d’autres idées aussi évidentes 
que le principe dont on est parti. 
Si, partant de l’idée vraie que tout être doit être 
substantiellement un, on s’avance, de conséquence en con- 
séquence, sans savoir où l’on va, on en vient à nier la con- 
tinuité du plein, et bientôt à nier l’étendue elle-même, 
c’est à-dire la plus évidente des notions expérimentales. 
D’autre part, si partant de la notion d’étendue et de la 
divisibilité indéfinie qu’elle recèle, on applique cette idée 
sans réflexion aux êtres réels, on arrive à la contradic- 
tion mathématique de l’indéfini simultané, et la réalité 
