LE BEAU ET LE LAID EN ANTHROPOLOGIE. 403 
aux petites mains n’est donc pas justifiée au point de vue 
anthropologique. Elle s’explique seulement par certaines 
déformations résultant du travail, telles que le développe- 
ment exagéré des muscles et des articulations, le gonfle- 
ment des vaisseaux, la déformation des ongles et des 
extrémités des doigts, ou la production des callosités à la 
surface de la peau. 
Certains de ces caractères pouvant être transmis ou 
exagérés par l’hérédité, l’idée aristocratique n'est pas ab- 
solument dénuée de fondement. Mais, d’autre part, les 
artifices de la toilette et particulièrement les méfaits de 
chaussures trop étroites sont fréquemment, dans les classes 
élevées, la source de difformités bien plus désavantageuses 
que ce qu’on appelle par euphémisme les nobles stigmates 
du travail. 
De même qu’on a défini anthropologiquement le type idéal 
de l’Européen, on peut déterminer aussi de la même ma- 
nière, c’est-à-dire à l’aide de mensurations et de moyennes, 
le type idéal du nègre, du Mongol ou du Chinois. Ce sont 
des données dont les artistes doivent nécessairement tenir 
compte dans la représentation idéale de la figure humaine. 
Je ne veux pas dire qu’il faille imposer à l’art des règles et 
des canons inflexibles. Mais on est en droit d’exiger que, 
pour rester dans le vrai, les limites extrêmes des varia- 
tions individuelles ne soient pas dépassées. 
Les artistes de l’antiquité ne se sont pas astreints à des 
règles très strictes. Les Grecs, dont on admire avec 
raison les œuvres sculpturales, ont commis souvent et très 
volontairement des fautes d’anatomie parfois grossières. 
Suivant qu’ils voulaient peindre la force, la grâce, la 
jeunesse, la pudeur et, trop souvent aussi, la sensualité, ils 
accentuaient ou atténuaient certaines formes. Ils se plai- 
saient à augmenter l’angle facial dans la représentation du 
type héroïque ou divin en abaissant la position de l’oreille. 
On ne peut douter aussi qu’ils aient tenu compte des 
effets de la perspective, suivant la place qu’une statue 
