532 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
morale pour suivre la lumière de la vérité naturelle ou 
surnaturelle. Le chef de l’école positiviste française s’in- 
scrit donc en faux contre les faits. Lorsque Pascal disait 
que « le cœur a des raisons que la raison ne comprend pas » , 
il affirmait non seulement l’antagonisme entre l’action 
'réflexe et la réflexion, mais il constatait l’existence du sens 
moral distinct de l’une et de l’autre. 
Quand l’homme se dévoue spontanément, en dépit de son 
intérêt et de son instinct de conservation, il n’obéit pas seu- 
lement à une impulsion automatique ou au calcul de sa 
raison. Le sentiment qui le détermine relève d’un idéal 
supérieur irréductible, dont les positivistes ne parviennent 
pas plus à expliquer l’origine que celle de la conscience. 
L’existence du sens moral est si évidente que les positi- 
vistes eux-mêmes considèrent comme des aliénés les mal- 
heureux que l’hérédité n’a point favorisés sous ce rapport. 
Certains criminels, en effet, semblent absolument 
dépourvus de sens moral ; mais cette altération mentale 
est plus souvent acquise que congénitale, n’en déplaise aux 
aliénistes; car l’expérience prouve que l’inconduite altère 
et détruit le sens moral avec les remords. 
Une école, plus médicale que philosophique, attache peu 
d’importance aux motifs et proclame la toute-puissance de 
l’impulsion. 
« Les prières et les sacrifices n’ont jamais rendu l’homme 
meilleur, affirme M. Maudsley (1) : on pourrait plutôt dire 
le contraire. Le sauvage qui croit, par un fétiche, se garan- 
tir des maladies, ne s’occupe guère de l’hj-giène de son 
corps; il en est de même de l’hygiène de l’âme. 
» Avec cette croyance au surnaturel, l’homme n’a plus 
que le salut de son âme pour objet, il ne voit que lui et ne 
vit que pour lui ; il en résulte un incroyable développement 
de la personnalité individuelle. » 
Ces propositions renversantes découlent logiquement des 
(1) Pathology of mind. 
