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consciente et du sens moral, c’est-à-dire la liberté, tel est 
le but de l’éducation. 
Dernièrement, un orateur catholique rappelait la parole 
d’un pape disant que « l’ignorance est la cause de tous les 
maux. » Il est certain que, si l’homme connaissait les 
ressorts cachés qui le font mouvoir et qui le font souffrir, 
il pourrait commander à la nature et serait le maître de 
ses impulsions : l’homme qui prie demande à Dieu la 
lumière et la force ; d’autres demandent la même chose à 
la nature ; mais, quand le voile de la nature se déchire et 
qu’une lumière nouvelle éclaire d’un jour inattendu et 
inespéré des problèmes insolubles pour nos pères, c’est 
offenser Dieu que de détourner les yeux de la vérité natu- 
relle révélée par le travail ; car le travail est la loi primor- 
diale de l’humanité, et Dieu n’a promis son assistance 
qu’à ceux qui commencent par s’aider eux-mêmes. 
L’erreur de l’ancienne pédagogie, qui ne pouvait être 
qu 'empirique puisqu’elle ignorait les lois biologiques, con- 
sistait à ne point compter suffisamment avec la nature. Le 
résultat de cette erreur, c’est la condamnation de tous les 
êtres qui n’ont pas le bonheur de naitre dans un état 
d’équilibre organique ou mental, et dont un grand nom- 
bre pourraient se rétablir sous une direction plus consciente 
des lois de la vie. Mais la pédagogie empirique ne connaît 
que les motifs en matière d’éducation ; elle nie, en fait, la 
puissance perturbatrice et annihilante de l’élément impulsif, 
qu’elle ne craint pas même de développer par une détes- 
table hygiène quand il faudrait le combattre. Exemple : 
Dans nos grandes villes, beaucoup d’enfants de com- 
plexion délicate ont la mémoire rebelle et l’esprit distrait 
(tare héréditaire). Le professeur, ignorant les lois de la 
biologie, ne manque pas de les punir, et, généralement, la 
punition consiste à copier pendant les récréations des 
passages d’un auteur classique. 
En agissant de la sorte, on développe précisément les 
causes du mal que l’on veut combattre, c’est-à-dire qu’on 
