l’hérédité et l’éducation. 
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du tempérament ; les autres, la puissance de la volonté 
qu’ils croient à tort indépendante delà santé et du dressage 
de l’organisme. 
Au point de vue moral, on oublie que la vertu, dont 
l’exercice développe le sens moral comme l’inconduite 
l’oblitère, repose essentiellement sur le développement de 
l’attention, de la force de réaction mentale et de l’esprit 
de suite, trois facultés qui constituent les meilleurs réactifs 
de ce que les philosophes anglais appellent « l’intégra- 
tion mentale », c’est-à-dire la cohérence des idées et l’équi- 
libration des facultés complètement et normalement déve- 
loppées. 
Négligez la culture de ces facultés, et tous les motifs du 
monde ne parviendront pas à triompher de la versatilité 
des idées et de la prédominance de l’élément impulsif, 
c’est-à-dire de l’élément nécessaire sur l’élément volon- 
taire. Vous aurez beau entasser les matières, donner des 
indigestions à la mémoire, vous aurez beau stimuler 
l’imagination par des exercices de rhétorique et de décla- 
mation, vous ne ferez qu’aggraver le mal et relâcher de 
plus en plus le ressort qu’il faudrait tendre, en débridant' 
la folle du logis et en paralysant le jugement et la spon- 
tanéité. Le résultat final de cette méthode contre nature, 
c’est quelle supprime l’autonomie humaine, c’est qu’elle 
peut aliéner l’intelligence comme la volonté. 
L’homme devient incapable dans ces conditions de suivre 
la lumière intellectuelle ou morale, parce que la force 
mentale lui fait défaut en dépit de sa bonne volonté. 
Une conclusion importante ressort à notre avis de ces 
observations de psychologie expérimentale. Il en est de 
l’éducation comme de toutes les industries humaines. Si 
l’instituteur peut vaincre la nature quand il pénètre ses 
lois, il est fatalement vaincu par elle quand il les ignore 
ou qu’il persiste à les méconnaître. Or souvent, de nos 
jours comme autrefois, l’instituteur, même lorsqu’il sort 
de l’école normale, n’y connaît rien ou pas grand’ chose. 
