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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
cour de Rome , « comme s’il était permis, dit Bossuet, de ne pas rece- 
voir la raison, de quelque part qu’elle vienne. » Dès le neuvième siècle, 
la question de réforme était soulevée. 
« Le cardinal D’Ailly avait sollicité du concile de Constance, de 
1414, un décret formel à cet égard. » C’est en 1412 que Pierre d’Ailly 
présenta au pape Jean XXIII, dans un synode tenu à Rome, un traité 
sur la réforme du calendrier julien. Antérieurement déjà, le savant 
évêque de Cambrai avait traité la même question,, dans son livre Con- 
cordia astrologiœ cum théologie et concordia astrologue cum historia. De 
fait, son projet fut soumis au concile de Constance en 1414, et, plus 
tard, au concile de Râle en 1435 et 1439. Il n'est pas exact que « le 
pape Sixte IV consentit le premier à s’occuper sérieusement de la ré- 
forme du calendrier. » Ses prédécesseurs, entre autres Nicolas V, 
s’en étaient occupés très activement. 
Sous Jules II et Léon X, la question fut déférée « au concile de La- 
tran. » Il s’agit ici du cinquième concile général de Latran. Ce fut 
Paul de Middelbourg, évêque de Fossombrone, dans le duché d’Urbin, 
qui proposa la réforme. 
Paul de Middelbourg, dont M. Ilouzeau ne parle pas, est l’auteur de 
VExhortatio pro calendarii cmendatione , où il se rit du numerus nureus, qui 
diuturnitate temporis jam factus est plumbeus ; et d’un traité très curieux 
intitulé Paulina, sive de recta Paschœ celebratione et de die passionis Domi- 
ni nostri Jesu Christi (Forosempronii, 1513). C’est à la même époque 
que se rapportent les travaux de Stoflerini, d’Albert Pigli, de Luc Gau- 
ric, et d’une foule d’autres auteurs sur la même question. 
« Sous le Pontificat de Pie IV, et durant la réunion du concile de 
Trente, la réformation du calendrier fut de nouveau proposée à la délibé- 
ration des Pères. Cette fois, enfin, la question fit un véritable pas. Déférée 
au concile par Pie IV, elle fut remise, pour les moyens d’exécution, à la 
sagesse du souverain pontife. Cette décision fut d’ailleurs commune à la 
question du calendrier et à bea ueoup d’autres questions également secon- 
daires aux yeux du concile. Le renvoi au pape ne fut voté que par suite 
du désir où l’on était de clore immédiatement le concile. » Il nous suffira 
de rapprocher de ce passage de M. Ilouzeau la première phrase du 
Compendium novæ rationis restituendi calendarium , envoyé, sous Gré- 
goire XIII, en 1577, à tous les princes chrétiens, pour les prier de sou- 
mettre le projet de réforme proposé par Louis Lilio à l’approbation des 
savants de leurs états : « Cum in sacro concilio Tridentino breviarii 
missalisque cmendatio Romano Pontifîci reservata esset, idque felieis 
recordationis Pius V quanta maxima potuit diligentia superioribus 
annis perficiendum curasset, atqueedidisset, non tamen id opus visum est 
suis omnibus numeris absolutum atque perfectuin, nisi restitutio quo- 
que anni et ecclesiastici calendarii accederet. » 
