BIBLIOGRAPHIE. 
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Après avoir donné un aperçu du groupement de l'humanité en ses 
principales races et variétés de races, tel qu’il résulte des découvertes 
les plus récentes et des inductions les plus autorisées jusqu’à ce jour de 
la science contemporaine, M. F. Lenormant examine la même question 
au point de vue de la descendance noachique d’après la Bible ; ou 
plutôt il étudie aussi cette descendance à la lumière des faits nouveaux 
fournis tant par l’ethnographie que par l’anthropologie et la linguistique. 
Pour lui, les noms composant les généalogies des descendants des trois 
fils de Noah représentent moins des individus que des races, des socié- 
tés ou des tribus. 11 se fonde sur ce que la terminaison de tous ces 
noms propres est le plus souvent, soit une terminaison plurielle, soit la 
forme indicative des noms de pays. Cette interprétation admise, il en 
déduit une remarquable concordance entre l’ethnographie biblique et 
l’ethnographie scientifique moderne. Chacune des races, chacune des 
tribus indiquées dans la descendance des fils de Noah (Noé), se retrou- 
vent dans l’origine ou le classement des peuples de la haute antiquité 
historique. Toutefois cette assimilation de la descendance de Schem, de 
Ham, et de Yaphet aux peuples dont l’existence nous a été transmise par 
l’histoire classique, ou révélée par les découvertes recentes, ne s’ap- 
plique qu’à une seule des trois ou quatre grandes races caractéristiques, 
à la race blanche avec ses divisions et subdivisions. Des races noire et 
jaune, à plus forte raison de la race rouge, il n’est pas question dans le 
tableau biblique des peuples issus de Noah. Pour les peuples du type 
jaune et pour ceux du type rouge ce silence s’explique, de la manière la 
plus naturelle, par ce fait que les uns et les autres étaient parfaitement 
inconnus des Hébreux, auxquels l’auteur inspiré n’avait à parler que des 
nations dont ils n’ignoraient pas l’existence. On n’en saurait dire autant 
du type noir, fort répandu en Égypte avant et pendant le séjour en ce 
pays des descendants de Jacob. Or Moïse, élevé, nous dit l’Écriture, 
dans la science des Égyptiens, ne pouvait ignorer leur système ethno- 
graphique qui, à trois races correspondant exactement aux trois descen- 
dances bibliques des fils de Noah, ajoutait fort expressément la race 
nègre. L’ethnographie biblique contient d’autres omissions encore : elle 
passe sous un silence absolu des populations nombreuses, étendues, 
et d’une extrême antiquité, avec plusieurs rameaux desquelles les Baby- 
loniens entretenaient des relations actives ; si elle mentionne quelqu’un 
des pays qu'elles habitent, ce n’est qu’au point de vue de ceux des descen- 
dants de Schem qui s’y sont établis. Mais des Accadiens, des habitants 
primitifs de l’Élam, de toutes les nations existant à l’est des montagnes 
limitrophes de la Mésopotamie (monts Zagros, aujourd'hui Djebel-Tagh), 
et dont l’ensemble constitue la race touranienne, il n’est pas plus ques- 
tion que de la race nègre elle-même. La Genèse passe également sous 
silence les populations primitives de l’Arabie et de la Palestine anté- 
