BIBLIOGRAPHIE. 
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Ici,  pour  quiconque  n’est  pas  affecté  d’une  irrémédiable  obtura- 
tion intellectuelle,  du  parti  pris  avoué  de  rester  l’esprit  fermé  à 
toute  connaissance  dépassant  un  cercle  étroit  et  tracé  d'avance, 
il  faut  tenir  compte  du  seul  et  unique  document  qui  nous  ren- 
seigne sûrement  sur  la  véritable  origine  du  genre  humain,  je 
veux  dire  de  la  Genèse.  A vouloir  ignorer  systématiquement  ce 
document  vénérable  et  sacré,  on  est  réduit  aux  hypothèses  les 
plus  gratuites,  les  plus  arbitraires,  tranchons  le  mot,  les  plus 
grotesques,  sur  deux  ou  trois  types  imaginaires  qui  seraient  les 
intermédiaires  ancestraux  entre  le  gibbon  et  l’homme  ; et  l’on 
en  arrive  à poser,  sans  sourciller  et  avec  une  inconscience  allant 
jusqu’à  la  naïveté,  des  assertions  comme  celle-ci  : 
“ Il  est  absolument  certain  que  l’homme  descend  des  Primates 
(Simiens)  qui  l’ont  précédé  (1).  „ 
L’ethnologie,  l’organisation  sociale,  l’économie  générale,  ont 
aussi  une  place  dans  l’Anthropologie  comprise  selon  son  entière 
acception. 
On  voit  par  là  que,  pour  traiter  d’un  sujet  tel  que  l'Anthropo- 
logie générale  avec  une  compétence  suffisante,  il  faut  une  culture 
intellectuelle  des  plus  étendues  ; tout  au  moins  faut-il  avoir  eu 
au  préalable  la  précaution  élémentaire,  toujours  plus  ou  moins 
négligée  par  nos  adversaires,  de  se  renseigner  exactement  sur 
chacune  des  sciences  ou  doctrines  connexes  qui  s’y  rattachent. 
Si  nous  insistons  sur  ce  point,  dans  lequel  M.  l'abbé  Boulay 
est  évidemment  hors  de  cause,  c’est  précisément  pour  faire  res- 
sortir le  contraste  frappant  entre  sa  manière  de  traiter  une  telle 
matière  avec  une  compétence  absolue  sur  tous  les  sujets  qu'il 
aborde,  et  la  manière  toute  différente  dont  procèdent  nos  adver- 
saires. Ceux-ci  s’en  vont  dissertant,  voire  dogmatisant  sur  des 
questions  ressortissant  à la  philosophie  spiritualiste,  à la  théo- 
logie naturelle,  à l’histoire  philosophique  et  religieuse,  comme 
pourrait  faire  un  aveugle  de  naissance  sur  les  raies  du  spectre 
ou  un  sourd-muet  sur  les  règles  de  la  composition  musicale. 
Ce  qui  fait  le  charme  du  livre  nouvellement  publié  par 
M.  l’abbé  Boulay,  c’est  — sans  parler  d’un  style  toujours  clair, 
facile,  attrayant  — l’impression  qu’on  éprouve  de  la  maîtrise 
absolue  de  l’auteur  sur  chacune  des  choses  dont  il  parle. 
La  première  Partie,  sur  V Objectivité  de  nos  connaissances , 
est  une  réfutation  péremptoire  de  cette  fausse  philosophie  qui, 
sous  les  différents  noms  de  kantisme,  de  criticisme,  de  subjecti- 
(1)  L' Anthropologie  et  la  Science  sociale,  par  le  D1  Paul  Topinard,  p.  21. 
