BIBLIOGRAPHIE. 
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Or,  c’est  ce  que  ne  font  pas  nos  adversaires,  ils  commencent 
par  déclarer  bien  haut  qu’ils  font  de  la  “ science  „ et  non  ce 
qu’ils  appellent  de  la  “ théologie  „ (car  pour  eux  tout  ce  qui  est 
métaphysique  ou  philosophie  spiritualiste  est  de  la  “ théologie  „). 
Et  tout  en  ce  disant,  ils  ne  manquent  pas  une  occasion  de 
résoudre  à leur  façon,  qui  est  la  façon  matérialiste,  les  plus 
graves  questions  de  l’ordre  noologique  et  spirituel  et  même  celles 
sur  lesquelles  la  Révélation  seule  peut  nous  guider. 
Nous  nous  retrouvons  ici  aux  prises  d’une  part  avec  l’idéalisme 
sceptique  et  de  l’autre  avec  le  matérialisme,  celui-ci  étant  finale- 
ment le  terme  et  l’aboutissant  de  celui-là. 
Les  conséquences  de  l’un  et  de  l’autre  sur  l’état  social  sont 
des  plus  funestes  ; et  à cette  occasion  M.  l'abbé  Boulay  trace  un 
tableau  aussi  douloureux  que  véridique  de  l’état  d’anarchie 
intellectuelle  et  morale  où  le  matérialisme  haineux  des  uns,  le 
scepticisme  gouailleur  des  autres,  ont  jeté,  principalement  en 
France,  la  société  contemporaine. 
Le  mal  est-il  donc  sans  remède?  L’auteur  ne  le  pense  pas.  Si 
l’ordre  social  a malgré  tout  résisté  et  résiste  encore  dans  une 
certaine  mesure  à tous  les  agents  de  perversion,  de  négation,  de 
subversion  conjurés  contre  lui,  c’est  grâce  au  vieux  fonds 
d’esprit  chrétien  et  de  vertus  chrétiennes  légué  à la  France  par 
les  ancêtres.  11  faut  que,  laissant  de  côté  les  questions  d’ordre 
secondaire  qui  les  divisent,  tous  les  chrétiens  s'entendent  pour 
revendiquer  leurs  droits,  tous  leurs  droits,  contre  l’ennemi 
commun,  l’athée  sectaire  et  le  franc-maçon. 
Sans  nous  étendre  sur  cette  partie  si  importante  de  l’ouvrage 
qui  nous  occupe,  remarquons  toutefois  qu’elle  représente  le 
terme  le  plus  élevé  de  la  doctrine  anthropologique  de  l'auteur, 
impliquant  la  seule  solution  vraie  du  problème  social.  Il  faut, 
pour  y parvenir,  connaître  l’homme  dans  sa  double  nature 
corporelle  et  spirituelle  constituant  un  être  unique,  dans  les 
rapports  de  cet  être  avec  le  milieu  ambiant,  dans  ses  relations 
avec  la  famille,  avec  la  société  civile.  11  faut  surtout  ne  pas 
fermer  systématiquement  les  yeux  à cette  lumière,  plus  haute  et 
d’un  rayon  plus  étendu  que  la  seule  lumière  de  la  raison  natu- 
relle, qui  guide  et  complète  celle-ci  bien  loin  de  la  gêner  ou  de 
la  diminuer,  à la  lumière  divine  dont  l’Eglise  du  Christ  porte  le 
flambeau,  et  qui,  seule,  donne  la  solution  aux  questions  d’un 
intérêt  primordial  pour  l’homme  : son  origine,  sa  mission  en  ce 
monde,  sa  destinée  finale. 
I Ie  SÉRIE.  T.  XX. 
C.  ue  Kirwan. 
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