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REVUE  DES  QUESTIONS  SCIENTIFIQUES. 
danse),  bien  qu’étrangère  à notre  étude,  n’en  certifie  pas 
moins  la  différence  que  M.  F.  Quintilien  veut  faire  res- 
sortir. 
Saint  Augustin,  deux  siècles  plus  tard,  revient  deux 
fois  sur  cette  question  : 
« Inter  rythmum  et  metrum  hoc  interesse  dixisti  ( 1 ) 
(c’est  son  élève  qui  lui  répond)  quod  in  rythmo  contextio 
pedum  nullum  certum  habet  finem,  in  métro  vero  habet  : 
iia  ista  pedum  contextio  et  rythmi  et  metri  esse  intelligi- 
tur  ; sed  ibi  infmita , hic  aidera  finita  constat.  » 
« In  conjunctis  pedibus  (2)  sive  libéra  perpetuitate  por- 
rigatur  ista  conjunctio,  sicut  in  rythmis  ; site  ab  aliquo 
certo  fine  revocetur , sicut  in  metris  ; sive  etiam  in  duo 
membra  quadam  lege  sibimet  congruentia  tribuatur,  sicut 
in  versïbus  ; qua  tandem  alia  re,  nisi  aequalitate  pes  pedi 
amicus  est  ? « 
Avançons  encore  de  trois  siècles.  C’est  saint  Isidore  de 
Séville  (au  vne  siècle),  qui  dans  son  livre  I,  cap.  3g  des 
Étymologies  parait  copier  ses  devanciers  : « Huic  adhaeret 
rhythmus,  qui  non  est  certo  fine  moderatus , sed  tamen 
rationabiliter  ordinatis  pedibus  currit  ; qui  latine  nihü 
aliud  quam  numerus  dicitur.  « 
Nous  verrons  dans  un  instant  Guido  Aretinus  confir- 
mer ces  errements  pédagogiques  quatre  siècles  plus  tard 
encore. 
Qu’entendent  donc  Quintilien,  saint  Augustin  et  saint 
Isidore  par  ces  mots  : libéra  spatia...  nullum  certum 
finem...  infinita...  libéra  perpetuitate...  concernant  le 
rythme,  opposés  à : finita...  certae  clasuluae...  certum 
finem...  certo  fine...  regardant  le  mètre?  Simplement  que 
le  rythme  est  le  mouvement  réglé  dès  le  début  d’une 
œuvre  musicale,  et  non  un  ensemble  de  rythmes  juxta- 
posés d’après  certaines  lois.  Pour  nous  servir  d’une  com- 
(1)  Cfr.  de  Musica , Lib.  III,  VII,  15. 
(2j  Op.  cit.  Lib.  VI,  X,  27. 
