LA  SCIENCE  MUSICALE  GRÉGORIENNE. 
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Toutes  proportions  gardées,  la  question  du  chant  offi- 
ciel était  au  ixe  siècle  ce  qu’elle  est  actuellement.  Rome 
désire  l’adoption  d’une  liturgie  chantée  uniforme,  et  se 
heurte  à des  usages  locaux  séculaires  dont  les  gardiens 
par  routine,  amour-propre  ou  ignorance  ne  veulent  pas 
se  dessaisir. 
Quoi  qu’il  en  soit,  l’unité  n’a  jamais  existé.  La  diffusion, 
quoique  rapide  officiellement,  n’a  pas  porté  les  fruits  que 
ses  apôtres  en  espéraient. 
Aribon  le  dit  sans  précautions  oratoires  : « Quae  consi- 
deratio  (celle  du  rythme  authentique)  jamdudum  obiit, 
irno  sepulta  est.  « 
Saint  Bernard  le  constate  non  sans  ironie  quelques 
siècles  plus  tard  (i)  : « Licet  enim  in  vitiis  omnia  fere 
conveniant  ; in  quitus  tamen  rationabiliter  convenir 'e  pos- 
sent , cideo  disconveniunt,  ut  idem  Antiphonarium  nec 
duae  cariant  provinciae. 
« Mirum  proinde  videri  potest  quare  majoris  fuerunt 
auctoritatis  aique  communionis  notitiae  falsa  quam  vera, 
vitiosa  quam  sana. 
« Ut  enim  de  comprovincialibus  loquar  ecclesiis , sume 
Remense  antiphonarium  et  confer  illud  Belvacensi  vel 
Ambianensi  seu  Suessionensi  antiphonarii , quod  quasi  ad 
januam  habes.  Si  identitatem  inveneris,  âge  Deo  gratias.  *> 
Notons  en  passant  que  Reims,  Beauvais,  Amiens,  Sois- 
sons  (et  Metz  dont  S.  Bernard  ne  parle  pas  ici)  étaient 
les  centres  de  culture  intensive  de  la  musique  liturgique. 
Les  écoles  de  cette  contrée  avaient  toutes  été  ouvertes  ou 
réformées  dès  l’époque  de  Charlemagne  et  par  ses  ordres. 
Qu’était-ce  autre  part  ? On  le  devine  aisément.  L’éloigne- 
ment de  toute  direction  autorisée  a toujours  produit  les 
mêmes  effets. 
Aussi  n’est-il  pas  surprenant  de  voir  Guy  d’Arezzo  s’ef- 
forcer d’étendre  l’usage  du  système  d’écriture  sur  lignes, 
(1)  De  Musica,  par.  H.  Ed.  Gaume,  t I,  col.  1542. 
