REVUE  DES  QUESTIONS  SCIENTIFIQUES. 
sur  les  sujets  les  plus  graves,  même  si  elles  sont  erro- 
nées. 
Nous  avons  eu  cette  curiosité,  et,  certes,  nous  pouvons 
dire  en  toute  sincérité  que  si,  au  début  de  notre  entre- 
prise, le  fond  de  l’abîme  nous  apparut  d’une  noirceur 
à dérober  à notre  vue  la  place  où  poser  le  pied  pour 
tenter  d’y  atteindre,  nos  yeux  s’habituèrent  bien  vite  à 
cette  quasi-obscurité. 
. Ayant  toujours  présent  à la  pensée  cet  axiome  : « Rien 
ne  se  crée,  rien  ne  se  perd  »,  et  croyant  fermement  que 
l’homme  n’est  qu’un  metteur  en  œuvre,  nous  avons  con- 
sidéré en  musicien  l’art  grec  antique  et  l’art  du  moyen 
âge,  comme  un  ingénieur  considérerait  deux  falaises 
abruptes  séparées  par  un  gouffre  au-dessus  duquel  il  lui 
est  imposé  de  jeter  un  pont.  Commençant  les  travaux 
d’approche  sur  les  deux  rives,  il  poussera  chaque  tronçon 
dans  le  vide  jusqu’à  leur  rencontre. 
Il  nous  a paru  que  le  même  procédé  pouvait  être 
employé  pour  relier  l'art  antique  à l’art  anté-palestrinien, 
séparés  par  un  abîme  de  dix  siècles. 
Après  avoir  étudié  les  théories  musicales  de  ce  millé- 
naire, et  cherché  leur  application  sans  violence  dans  les 
manuscrits  de  la  même  période,  nous  avons  été  frappé  de 
l’étroite  parenté  quelles  conservaient  aussi  bien  avec  l'un 
qu’avec  l’autre.  L’abîme  s’est  trouvé  comblé  entre  ces 
deux  manifestations.  Le  pont  n’avait  plus  de  raison  d’être. 
Le  niveau  était  rétabli  et  la  route  aplanie. 
A quelque  époque  que  nous  nous  arrêtions  dans  l’inves- 
tigation du  passé  musical  des  générations  disparues  et  soit 
que  nous  portions  nos  regards  en  avant  ou  en  arrière, 
nous  voyons  que  la  chaîne  des  transformations  de  l'art 
musical  n’offrait  aucune  solution  de  continuité,  aucune 
trace  de  rupture. 
L’art  moderne  ne  s’explique  que  par  l’art  palestinien 
et  celui-ci  ne  peut  s’expliquer  que  par  la  ruine  momen- 
tanée du  chant  grégorien.  Le  chani  grégorien  à son  tour 
