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REVUE  DES  QUESTIONS  SCIENTIFIQUES. 
Tantôt  Jupiter  est  le  souverain  du  ciel,  le  père  des 
dieux  et  des  hommes,  le  créateur  de  l’univers  (1),  le  tout- 
puissant  qui  d’un  geste  fait  trembler  le  monde  (2),  celui 
qui  voit  et  sait  tout  (3),  le  sage  ordonnateur  des  destinées, 
dont  l’autorité  n’a  d’autres  limites  que  sa  volonté  et  sa 
parole  (4),  le  dieu  très  bon  et  très  grand,  si  fort  élevé 
au-dessus  des  autres  que  son  éclat  les  relègue  dans  l’ombre, 
comme  le  soleil  éclipse  les  étoiles  (5). 
D’autres  fois  c’est  le  ciel  personnifié  ; il  semble  se  con- 
fondre avec  la  voûte  azurée  ; il  lance  la  foudre,  rassemble 
et  disperse  les  nuages,  répand  les  pluies  sur  les  moissons; 
Ennius  l’appellera  « ce  dôme  lumineux  que  tout  le  monde 
invoque  « (6),  et  on  peut  le  définir  comme  les  Perses,  au 
dire  d’Hérodote,  définissaient  leur  dieu  suprême  : Le 
cercle  entier  du  ciel  (7). 
Mais  voici  une  conception  bien  plus  surprenante.  Dans 
un  antre  de  l’île  de  Crète,  Jupiter  presse  le  sein  de  la 
chèvre  Amalthée  ; les  Curètes  le  protègent  de  leurs  bou- 
cliers et  de  leurs  lances  ; devenu  grand,  il  délivre,  au 
moyen  d'un  violent  émétique,  ses  frères  successivement 
engloutis  par  Saturne  leur  père  barbare  qui  est  en  même 
(1)  Jupiter  omnipotens.  regum,  rerumque  deumque 
Progenitor. 
Valerius  Soranus  cité  par  saint  Augustin,  De  Civ.  Dei,  VU.  p.  10. 
(2)  Annuit  et  totum  nutu  tremefecit  Olympum. 
(3)  Havre,  iô <ùv  Aiôç  ôcpôaApii;  xai  —avra  voy,<7aç. 
« L’œil  de  Jupiter  voit  tout,  connaît  tout  ».  Hésiode,  Les  Travaux,  267. 
(4)  Odyss.  XIV,  445  : AJvarai  yàp  a~avra. 
(5)  Clément  d’Alexandrie  cite  ces  vers  de  Xénopliane  : 
Eî;  9eoç  ïv  Qîoïg’.  xat  àvGow7:oiCTi  ptsytoroc 
Ou  ri  oÉgaç  9'jr~oïii  ôuaiïoz  oi/ôe  vo^ixx 
« Il  est  un  Dieu,  souverain  des  dieux  et  des  hommes,  qui  ne  ressemble  aux 
mortels,  ni  par  la  forme  ni  par  la  pensée.  » 
Un  vers  orphique  est  ainsi  conçu  : 
Zîvç  àp-yjr\  (ou  xsepa Ayj),  Zvl>:_  uÉiraa,  Aiè:  o’Èx  7ràvra  rervxTa  1. 
« Le  principe,  le  milieu,  tout  vient  de  Jupiter.  » 
(6)  Ennius  cité  par  Cicéron,  De  Natura  Deor.  II.  25. 
(7)  Hérod.  1,  131. 
