SCIENCE  DE  LA  RELIGION  ET  SCIENCE  DU  LANGAGE.  559 
multiplièrent,  il  ne  sut  pas  conserver  la  place  qui  lui  reve- 
nait de  droit.  Dyaus  étant  resté  nom  commun,  on  avait 
trop  conscience  du  lien  qui  unissait  le  dieu  au  ciel  visible 
et  cette  circonstance  nuisait  au  progrès  de  sa  personnalité. 
Les  Grecs  et  les  Latins,  au  contraire,  avaient  perdu  de  vue 
l’étymologie  de  leur  Jupiter  et  le  dieu  primordial  de  la 
famille  indo-européenne  put  se  maintenir  sans  conteste  au 
sommet  de  leur  panthéon.  Ils  lui  accordèrent  tous  les 
attributs  de  la  souveraineté  ; ils  en  firent  le  représentant 
de  la  divinité  même  : dans  un  nombre  incalculable  de 
passages,  surtout  chez  les  poètes,  Zzvc  et  0Gç,  Jupiter  et 
Deus  sont  synonymes.  Quand  il  laisse  de  côté  le  langage 
convenu  et  traditionnel,  quand,  rentrant  en  lui-même,  il 
y étudie  le  problème  de  ses  origines  et  de  ses  destinées, 
l’homme  se  sent  dépendre  d’un  seul  Etre,  non  de  plusieurs  ; 
il  en  parle  au  singulier  ; pour  un  moment  il  est  mono- 
théiste. C’est  ce  que  Tertullien  appelle  d’un  mot  si  heu- 
reux, le  témoignage  de  l’âme  naturellement  chrétienne. 
Comme  l’expression  la  plus  haute  et  la  plus  complète 
de  la  divinité,  Jupiter  a droit  aux  titres  honorifiques  dont 
le  comblent  à l’envi  poètes  et  philosophes.  Les  hommes  et 
les  dieux  ne  sont  rien  devant  lui.  Si  tous  ensemble  ils  se 
suspendaient  à une  chaîne  d’or  dont  Jupiter  tiendrait 
l’autre  bout,  impuissants  à lui  faire  équilibre  ils  seraient 
projetés  dans  l’espace  (1).  Jupiter  est  leur  chef,  leur  roi, 
leur  père,  leur  créateur,  leur  dieu,  et  son  pouvoir  souve- 
rain n’a  d’autre  limite  que  le  destin  (p.ofpa  fatum),  c’est- 
à-dire  l’ordre  du  monde  qu’il  a sanctionné  de  sa  parole  (2) 
et  de  sa  volonté. 
Mais  il  ne  se  tient  pas  toujours  sur  ces  hauteurs.  On  se 
souvient  qu’il  est  par  son  nom  apparenté  au  ciel  et  au 
jour  (3).  De  là  ce  chapelet  d’épithètes  météorologiques  : 
(1)  Iliad.  VI IJ,  18  seq. 
(2)  Fatum  de  fari  est  la  parole,  le  décret. 
(3)  En  latin,  la  langue  de  la  poésie,  qui  est  partout  plus  archaïque,  trahit 
ce  souvenir.  On  dit  Dies-piler  au  lieu  de  Ju-piter.  Sub  divo , sub  dio , sub 
