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REVUE  DES  QUESTIONS  SCIENTIFIQUES. 
assembleur  de  nuages  (veipeÀir/eosv/îç), pluvieux  (oy.ooioz,  vé-ioc), 
tonnant  et  lançant  des  éclairs  (x eoxvvioç,  aarpanxioc,  ftpwzûv), 
déchaînant  la  tempête  (alyioyoz)  ; de  là  ces  locutions  bizar- 
res où  Jupiter,  récupérant  son  enveloppe  matérielle, 
réside  dans  l’éther,  domine  les  hautes  montagnes,  se  voile 
de  nuages,  darde  la  foudre,  fait  briller  l’arc-en-ciel  ou, 
comme  on  dit  en  style  poétique,  envoie  du  ciel  Iris  sa 
messagère  ; de  là  cette  curieuse  prière  rapportée  par 
Marc-Aurèle  : Tombe  en  pluie,  cher  Zeus,  sur  les  champs 
et  les  plaines  des  Athéniens  ( i). 
Tout  cela  est  encore  assez  intelligible.  Dans  le  premier 
cas,  Jupiter,  bénéficiant  de  son  rang  suprême,  accumule 
sur  sa  tête  les  titres  que  l’homme  décerne  spontanément  à 
la  divinité.  Aussi  dans  les  poèmes  homériques,  comme 
chez  les  tragiques  et  les  lyriques  grecs,  est-il  souvent 
appelé  Dieu  tout  court.  Il  est  décrit  dans  le  second  cas 
par  des  métaphores  à demi  transparentes,  dont  les  sages 
peuvent  saisir  le  sens  véritable,  si  elles  restent  incom- 
prises du  vulgaire.  Nous  ne  sommes  qu’au  seuil  de  la 
mythologie  : pour  qu’il  y ait  proprement  mythologie 
il  faut  que  la  signification  primitive  des  légendes  soit  tout 
à fait  oblitérée.  C’est  ce  qui  arrive,  par  exemple,  dans  les 
scandaleuses  unions,  les  multiples  métamorphoses  et  les 
grotesques  aventures  du  maître  de  l’Olympe. 
On  ne  démêlera  jamais  ce  bizarre  enchevêtrement  de 
diu,  el  même  suit  Jove  (frigido)  sont  synonymes  et  signifient  sous  le  ciel, 
en  plein  air.  Nous  trouvons  clans  Festus  cette  note  intéressante:  Dium 
fulgur  appellabant  diurnum  quod  putabant  Jovis,  ut  nocturnum 
Summani.  Le  vers  d’Ennius  a déjà  été  cité  : 
Adspice  hoc  sublime  candcns,  cjuem  invocant  omnes,  Jovem. 
Eux  aussi,  les  Grecs  avaient  conscience  que  le  ciel,  le  jour  et  Zeus  ne  sont 
pas  étrangers  l'un  à l'autre.  L.es  Crétois  employaient  oia  comme  synonyme 
de  Ÿjuéaa.  Tous  disaient  ôi'HTYiy.eta,  signe  du  ciel  ou  de  Zeus,  * tonnerre, 
éclair  »,  duneryç,  tombé  du  ciel  ou  envoyé  par  Zeus,  ou  encore  qui  vole  à 
travers  le  ciel,  bdioç,  qui  est  en  plein  air  ou  qui  arrive  au  milieu  du  jour, 
t'j'jLOi,  calme,  serein,  en  parlant  de  l'air,  du  jour,  etc. 
(1)  Marc.  Aur.  V,  3 : TY cov,  u tov,  w tpîAs  Zîj. 
