BIBLIOGRAPHIE. 
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VII 
La  question  de  l’habitabilité  des  mondes  étudiée  au  point 
de  vue  de  l’Histoire,  de  la  Science,  de  la  Raison  et  de  la  Foi 
par  R.  M.  Jouan,  ancien  professeur  de  philosophie,  de  sciences 
mathématiques,  physiques  et  naturelles.  Un  vol.  in-8°  de  vil- 
478  pages.  — Chez  l’auteur,  à Yffiniac  (Côtes  du  Nord)  ; 1900. 
Bien  qu’il  y ait  passablement  d’érudition  scientifique  dépensée 
dans  ce  volume,  c’est  plutôt  un  plaidoyer  ardent  par  un  adepte 
convaincu  qu’une  véritable  œuvre  de  science. 
La  division  de  l’ouvrage  en  quatre  parties  est  indiquée  par  le 
titre  même. 
Dans  la  première,  la  critique  historique  fait  défaut,  des  témoi- 
gnages et  des  rapprochements  de  valeur  très  inégale  ou  nulle  y 
étant  associés  sans  discernement  suffisant,  et  la  manière  dont 
l’auteur  utilise  l’histoire  de  l’astronomie  montrant  qu’il  n’en  a 
pas  une  connaissance  vraiment  approfondie. 
La  seconde  et  la  troisième  parties,  où  se  rencontrent  d’ailleurs 
bon  nombre  de  données  scientifiques  utiles  et  quelques  citations 
heureuses,  reposent  tout  entières,  comme  argumentation,  sur 
deux  paralogismes  : 
1°  Ce  qui  est  possible  in  abstracto  est  par  là  même  probable 
et  quasi  certain  in  concreto. 
20  Dieu,  qui  ne  fait  rien  en  vain,  n’a  pu  créer  des  mondes 
autres  que  le  nôtre  que  pour  les  faire  servir  d’habitation  à des 
êtres  corporels  doués  d'intelligence  comme  nous. 
Le  premier  paralogisme  se  réfute  de  lui-même.  Le  nombre  des 
possibles  abstraits  est  infini  ; celui  des  créatures  concrètes  est 
nécessairement  limité.  11  ne  suffit  donc  pas  qu’une  chose  soit 
possible  et  vraisemblable  pour  être  probable  ou  certaine. 
Le  second  argument,  plus  spécieux,  n’est  pas  plus  solide  au 
fond.  De  ce  que  Dieu  ne  fait  rien  en  vain,  il  ne  s’ensuit  pas  que 
la  création  des  astres  ne  puisse  avoir  d’autre  but,  dans  la  pensée 
divine,  que  d’y  mettre  des  habitants  et  des  habitants  semblables 
ou  analogues  à nous.  Les  vues  de  Dieu  sont  infinies  comme  Lui- 
même  et  dépassent  nos  conceptions. 
La  quatrième  partie  de  l’ouvrage  est  la  meilleure.  Elle  a pour 
but  de  montrer,  aussi  bien  à l’égard  des  partisans  de  la  thèse 
de  la  pluralité  des  mondes  qui  prétendent  y trouver  une  arme 
contre  nos  dogmes,  que  contre  les  croyants  qui  la  repoussent 
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