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exemple, cet angle atteint 65°. Chez le gibbon, il est de 60° 
environ; mais il est beaucoup moindre chez le chimpanzé, 
le gorille et l’orang-outan, c’est-à-dire précisément chez ceux 
qui, à tout autre point de vue, présentent avec nous le plus 
d’analogie. 11 est tout au plus de 40° chez les deux premiers 
et il tombe à 35° environ chez l’orang-outan ; « tellement 
que ce dernier singe, dit Isidore Geoffroy, cet homme des 
bois dont on a fait si longtemps, pour son prétendu angle 
facial de 63 ou 64 degrés, le premier des quadrumanes, et 
qui l’est réellement par ses caractères cérébraux, occupe ici 
une des dernières places (î). » 
L’angle facial présente donc une différence bien marquée 
chez l’homme et chez l’anthropoïde. Cette différence ne con- 
stitue pas, sans doute, en faveur du premier, un caractère 
d’une importance égale au caractère basé sur son attitude 
verticale, par exemple, mais du moins elle nous sépare net- 
tement de ces mêmes animaux qui, sous d’autres rapports, se 
rapprochent le plus de notre espèce. 
D’autres caractères ont été donnés comme constituant des 
traits distinctifs du groupe humain. On a signalé spéciale- 
ment le développement du front, la saillie du menton, l’ab- 
sence de l’os intermaxillaire. Mais pour que ces caractères 
eussent une valeur réelle, il faudrait qu’ils appartinssent à 
tous les hommes et n’appartinssent qu’à eux. Or ces deux 
conditions ne nous semblent exister pour aucun d'eux. 
L’on sait assez que le front est excessivement déprimé 
chez certaines races nègres et que, sous ce rapport, le passage 
de l’homme à la brute est à peu près insensible. De plus, le 
chimpanzé et les orangs présentent à la partie antérieure du 
crâne une saillie qui constitue un véritable front, étroit, il est 
(1) Hist. nat.gén ., p. 230. Cette erreur, relative à l’angle facial de l’orang. 
provenait sans doute de ce que les premières mesures avaient été prises sui- 
de jeunes animaux ; à cet âge, en effet, le front est plus saillant et la mâ- 
choire moins proéminente ; mais si l’on rapproche le jeune oiang de l’homme 
-enfant et non de l’homme adulte, la distance reste la même. — Voir Topinard. 
L' Anthropologie, p. 46. 
