LA PLACE DE L’HOMME DANS IA CRÉATION. 
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Mais comment arriver à déterminer des phénomènes in- 
ternes? Nous avons pour constater les phénomènes externes 
les organes des sens, dont la destination est en effet de nous 
mettre en rapport avec les objets qui nous environnent ; mais 
ces organes deviennent inutiles lorsqu’il s’agit d’arriver à la 
connaissance des faits qui se passent en nous. Nous avons 
heureusement pour suppléer à leur insuffisance un autre sens 
appelé à juste titre le sens intime ou la conscience. Ce que 
sont les organes corporels pour les phénomènes externes, la 
conscience l’est pour les phénomènes internes. Jouffroy l’a 
définie « le sentiment que le principe intelligent a de lui- 
même. r> Par la conscience, en effet, l’âme se connaît elle- 
même ; elle connaît les phénomènes dont elle est le siège, la 
sensation et la pensée, par exemple. Mais la conscience ne 
nous révèle pas les faits purement physiologiques, quoique 
internes, tels que la digestion, la circulation du sang, parce 
que c’est l’organe qui digère, le sang qui circule et non pas 
l’âme. 
Les faits dont nous avons conscience ne sont pas moins 
certains que ceux dont nous devons la connaissance à nos 
organes corporels. La souffrance est pour celui qui souffre 
quelque chose d’aussi incontestable que l’existence des objets 
qu’il voit de ses propres yeux. Il n’y a de différence que dans 
la manière dont s’acquiert cette connaissance, laquelle est 
due, dans un cas, au sens intime et, dans l’autre, aux sens 
externes. 
Il peut arriver cependant que la conscience ait besoin de 
s’aider d’une autre faculté psychologique que l’on appelle la 
réflexion. Il y a entre avoir conscience et réfléchir la même 
différence qu’entre voir et regarder, entendre et écouter, 
sentir et flairer, goûter et savourer. On peut voir sans re- 
garder, comme on peut avoir conscience de quelque chose sans 
réfléchir. La vue et la conscience sont indépendantes de la 
volonté et purement passives ; le regard et la réflexion sont, 
au contraire, des actes nécessairement volontaires, qui indi- 
quent une sorte d’effort, une attention portée, dans un cas, 
