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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
semble préférable ; mais si l’idée de Dieu n’est pas véritable- 
ment innée, elle n’en est pas moins attribuable à la raison, 
seule faculté qui ait pu graver assez profondément dans 
l’âme Vidée de cause indispensable pour la découverte d’une 
vérité d’un ordre aussi élevé. 
La perception , la conscience et la raison : telles sont donc 
les trois facultés qui nous livrent les éléments de nos con- 
naissances. Les autres facultés de l’ordre intellectuel n’ont 
d’autre but que d’utiliser ces matériaux, de les conserver, 
de les combiner et, par là, d’arriver à de nouvelles idées plus 
complexes que les premières. On peut les répartir en deux 
groupes : les unes, appelées facultés représentatives, ont 
pour but de conserver et de reproduire au besoin les con- 
naissances déjà acquises; ce sont la mémoire, l’association 
des idées et l’imagination passive. Les autres modifient les 
idées premières en combinant ce qui était séparé ou en sépa- 
rant ce qui était uni : on les appelle facultés modificatives. 
Telles sont l’abstraction, la généralisation, l’imagination 
active, le jugement et le raisonnement, toutes facultés ayant 
leur point de départ dans la raison. Nous définirons succes- 
sivement les unes et les autres. 
1. Facultés représentatives. La mémoire est la faculté que 
possède l’âme de se rendre de nouveau présentes des notions 
antérieurement acquises, notions qui alors prennent le nom 
de souvenirs. Elle est active ou passive, spontanée ou inten- 
tionnelle, comme toute les autres facultés, selon qu’elle s’ap- 
puie ou non sur la volonté. La mémoire active n’est telle, 
en effet, que par son union avec la volonté. Elle suppose 
l’attention, car l’attention n’est en quelque sorte qu’une com- 
binaison de la volonté avec une autre faculté. 
L 'association des idées est cette tendance en vertu de 
laquelle une idée présente à l’esprit appelle à sa suite toute 
une série d’autres idées qui ont avec la première certains 
rapports. Elle contribue puissamment au développement de 
la mémoire et de Y imagination. 
Cette dernière faculté, prise dans son sens le plus géné- 
