LA PLACE DE LHOMME DANS LA CRÉATION. 
197 
ral, n’est autre chose que le pouvoir dont jouit l’âme de se 
représenter les choses sensibles. On distingue deux sortes 
d’imagination, l’une passive , l’autre active. La première, la 
seule qui appartienne aux facultés représentatives, a pour 
effet de reproduire l’impression des objets. Elle se rapproche 
donc beaucoup de la mémoire; elle en diffère cependant. 
Dans la mémoire, l’impression est considérée comme an- 
cienne, et l’on sait que l’objet auquel elle est due est absent ; 
l’imagination au contraire nous représente l’objet comme s’il 
était présent, et l’impression comme si elle se produisait 
actuellement. 
2. Facultés modificatives . Les facultés modificatives, les 
plus nobles des facultés intellectuelles après la raison, avec 
laquelle elles ont du reste d’intimes rapports, sont, avons- 
nous dit, l’abstraction, la généralisation, l’imagination active, 
le jugement et le raisonnement. 
L 'abstraction est la faculté dont jouit lame de considérer 
isolément ce qui, dans la réalité, est uni, de séparer les 
qualités des substances dans lesquelles elles résident, par 
exemple, les couleurs des corps qui les revêtent. Cette faculté 
est la source des idées dites abstraites par opposition aux 
idées concrètes. 
La généralisation n’est guère qu’un développement, une 
annexe de l’abstraction, ou plutôt c’est l’abstraction appliquée 
aux êtres doués de certaines qualités semblables. Elle sup- 
pose donc la comparaison, qui nous montre dans des êtres 
divers les mêmes qualités. C’est à l’aide de cette faculté que 
l’esprit forme les idées générales de genre, d’espèce, de 
variété, etc. Elle est, comme la précédente, la condition du 
langage. 
L "imagination active est une autre faculté à l’aide de 
laquelle l’homme combine les idées élémentaires fournies par 
les sens, la conscience et la raison, pour en former de nou- 
velles plus complexes que les premières. Appuyée principa- 
lement sur la mémoire et sur l’association des idées, l’imagi- 
nation peut être indépendante de la volonté, comme dans le 
rêve, ou bien volontaire et alors guidée par 1 e jugement. 
