198 
REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
On entend par jugement, en psychologie, la faculté qu’a 
l’esprit de se prononcer sur les rapports qui existent entre 
deux notions connues. Cette opération prend elle-même le 
nom de jugement et son expression s’appelle proposition. 
L’esprit pour juger a souvent besoin de s’aider du raison- 
nement , autre faculté par laquelle l’homme démontre une 
proposition non évidente par elle-même à l’aide de deux 
autres propositions reconnues vraies. Le raisonnement ex- 
primé est le syllogisme. 
III. Facultés se rattachant directement a l’activité. 
— L’activité, ou puissance d’agir, est le principe de toutes 
nos facultés. La volonté en est la forme la plus haute; mais 
tous nos actes ne sont pas volontaires ; il en est d’automa- 
tiques, de semi-automatiques, de purement spontanés et de 
volontaires. Les premiers, dus simplement au jeu des or- 
ganes, sont complètement soustraits à l’empire de la volonté : 
tels sont les mouvements du cœur et les contractions péri- 
staltiques des intestins. Les actes semi-automatiques s’exé- 
cutent habituellement en dehors de l’influence de la volonté, 
mais cette faculté peut cependant les améliorer, les ralentir 
ou les interrompre : on en a un exemple dans le phénomène 
de la respiration. 
Les mouvements automatiques ou semi-automatiques ne 
méritent pas à proprement parler le nom d'actes. Les mou- 
vements spontanés ou volontaires supposent seuls une véri- 
table activité ; seuls ils sont l’indice de l’animalité. Mais il 
importe de ne pas les confondre. 
On donne souvent la volonté , ou plutôt le mouvement 
volontaire, comme le caractère distinctif, l’attribut essentiel 
de l’animal ; il serait plus philosophique de dire que la spon- 
tanéité ou, si l’on veut, que le mouvement spontané seul le 
différencie du végétal. En psychologie, en effet, le mot 
volonté suppose la connaissance de l’objet voulu, tandis que 
l’on appelle spontané, tout acte, volontaire ou non, dont le 
principe est dans l’agent et qui n’est pas dû , par conséquent, 
à une impulsion étrangère au moi. Tous les actes volon- 
