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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
De même que tout acte spontané n’est pas volontaire, de 
même tout acte volontaire n’est pas libre; autrement il n’y 
aurait aucun acte de ce genre chez l’animal. Chez l’homme 
même, pour n’en citer qu’un exemple, le désir du bonheur 
semble bien être un acte volontaire et pourtant c’est un acte 
nécessaire. Un acte volontaire n’est donc pas libre par cela 
seul qu’il est volontaire; l’intensité de la volonté est même 
souvent en raison inverse de la liberté. Cependant il est vrai 
de dire, croyons-nous, que la volonté, ou plutôt l’intelligence 
qui y préside, est habituellement l’indice d’une certaine 
liberté. L 'être véritablement intelligent peut choisir, délibé- 
rer, peser les motifs d’un acte et se décider d’après celui de 
ces motifs qu’il considère comme le plus puissant; mais il ne 
jouit de la liberté morale, c’est-à-dire de la puissance de 
choisir entre le bien et le mal, qu’autant qu’il est doué de la 
raison, seule faculté qui lui livre les notions de juste et 
d’injuste, de vertu et de crime, en un mot l’idée du devoir 
sans laquelle il n’y aurait pas de moralité et, partant, pas 
d’actes capables de mérite et de démérite. 
Il serait inutile de nous étendre davantage sur l’étude des 
facultés de lame considérées en elles-mêmes et dans l’homme. 
Ce n’est point, en effet, un traité de psychologie que nous 
avons voulu entreprendre. Mettre de l’ordre dans nos idées, 
fixer la valeur de certains termes diversement compris, éta- 
blir une classification aussi nette que possible des facultés 
de l’âme : tel est le but que nous nous sommes proposé dans 
les courtes notions qui précèdent. Il nous reste à étudier ces 
facultés dans les animaux en les comparant aux mêmes 
facultés considérées dans l’homme : ce rapprochement nous 
conduira à la connaissance des caractères qui constituent 
notre supériorité au point de vue intellectuel et moral. 
I. — Presque tout, dans Y ordre sensitif, est commun entre 
l’homme et l’animal. Chez l’un comme chez l’autre, il 
y a impression et sensation, sentiment de plaisir et de peine, 
de joie et de tristesse, de désir et d’aversion, d’amour et de 
