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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
contrait souvent quelque lueur d’intelligence ; or l’intelli- 
gence, si faible quelle soit, suppose la connaissance des 
objets vers lesquels on tend ; elle suppose, par suite, la 
volonté. 
La volonté n’est donc pas spéciale à l’homme. De plus, 
elle implique, avons-nous dit, une certaine liberté qui con- 
siste dans la faculté de choisir entre divers objets. Mais la 
véritable liberté, la liberté morale, principe de toute respon- 
sabilité, qui suppose la faculté de choisir entre le bien et le 
mal et sans laquelle il ne saurait y avoir d’acte méritoire, 
cette liberté n’appartient qu’à l’homme. L’animal n’a que des 
idées sensibles et concrètes ; les motifs qui le poussent à 
agir sont nécessairement du même ordre ; l’idée tout abstraite 
du devoir est étrangère à son intelligence ; il ne saurait donc 
songer à attribuer à ses actes une valeur quelconque, à y 
attacher une idée de mérite ou de démérite. Il les exécute 
parce qu’ils lui procurent une satisfaction ; il les omet parce 
qu’ils sont pour lui l’occasion d’une sensation désagréable, 
parce que peut-être sa mémoire lui dit qu’ils sont suivis d’un 
châtiment. Mais il lui importe peu qu’ils soient ou qu’ils ne 
soient pas conformes à des lois qu’il ignore et qui, par con- 
séquent, ne peuvent être le mobile de sa conduite. L’homme 
au contraire sait qu’il existe une loi à laquelle il est soumis ; 
il sait que cette loi a une sanction, que s’il la transgresse il 
encourra un châtiment, que s’il essaie au contraire, d’y con- 
former ses actes, il se rendra digne d’une récompense. Il sait 
de plus qu’il existe un être supérieur auquel il doit respect 
et obéissance. Il est doué, en un mot, du sens moral et reli- 
gieux ou, pour nous servir des termes de M. de Quatre fages, 
de moralité et de religiosité. 
Que les facultés morales existent chez tous les hommes, 
c’est ce qui n’a jamais guère été contesté. L’universalité du 
sentiment religieux a été l’objet de plus d’attaques. On a 
affirmé l’existence de populations athées. “ Mais le fait est-il 
vrai ? répond M. de Quatrefages; il est permis d’en douter, 
et même de le nier, depuis surtout les discussions si com- 
