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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
d’une faculté innée, la raison ; mais elle n’en est pas le résul- 
tat nécessaire. Pour l’acquérir il faut raisonner, il faut 
remonter de l’effet à la cause, du monde à son principe, à 
l’être qui en est l’auteur. Or, comme tous les hommes n’uti- 
lisent pas également la faculté qu’ils ont de raisonner, il ne 
serait nullement étonnant que certaines peuplades isolées, du 
moins que certains individus fussent privés de tout sentiment 
religieux (1). La seule chose à démontrer, et elle l’est suffi- 
samment, c’est que ce sentiment fait totalement défaut chez 
l’animal. 
Cela a été contesté, cependant. Darwin a prétendu sé- 
rieusement que l’animal avait quelque germe des idées re- 
ligieuses. Le fait sur lequel il appuie son opinion mérite 
d’être rapporté. 
Son chien se trouvait un jour couché sur le gazon, et, à 
quelque distance, était un parasol ouvert qui de temps en 
temps était agité par la brise ; or, chaque fois que le parasol 
remuait, le chien grognait et aboyait. S’il fallait en croire 
Darwin, cet animal se serait dit en lui-même que « ce mou- 
vement, sans cause apparente, indiquait la présence de quelque 
agent vivant étranger , n’ayant aucun droit d’être sur son 
territoire (2). » Il y aurait donc chez lui une certaine croyance 
(1) A vrai dire, nous serions surpris que toutes les peuplades barbares que 
l'on nous signale comme étant en possession de l'idée religieuse, l’eussent 
acquise par elles-mêmes. Il nous semble plus rationnel d’y voir soit le résultat 
d’une révélation primitive, soit un héritage supposant un état antérieur de 
civilisation. 
Nous devons ajouter que M. de Quatrcfages a eu le tort encore, selon nous, 
de voir deux facultés distinctes là où il ne fallait voir qu'une double manifes- 
tation d’une même faculté. La religiosité et la moralité ne sont, en effet, 
comme le langage et la perfectibilité humaine, que les résultats de la raison. 
Quelle que puisse être leur importance comme caractères taxonomiques, les 
prendre pour des facultés distinctives de l’homme, à l’exclusion de la raison 
dont elles dépendent, c'est confondre l’effet avec la cause, le phénomène avec 
la faculté qui en est le principe. 
(2) The descent of man, I, 20. — Naturellement, Cari Vogt renchérit 
encore sur son maître : il attribue au chien la peur des revenants et du 
surnaturel ( Leçons sur l'homme). 
